磨不成就，我不與此羯磨欲。」時諸比丘聞已，磨不成就，我不與此羯磨欲。」時諸比丘聞已，慚愧不樂，以是因緣，往白世尊。佛言：「呼優波慚愧不樂，以是因緣，往白世尊。
佛言：「呼優波難陀來。」來已乃至佛言：「此是惡事，汝云何與難陀來。」來已乃至佛言：「此是惡事，汝云何與欲已，復言：『不與羯磨不成就，我不與是欲。』汝欲已，復言：『不與羯磨不成就，我不與是欲。』
汝云何不問便與欲？從今日後不聽不問事與云何不問便與欲？從今日後不聽不問事與欲。」佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令欲。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘與欲已，後瞋恚不喜，作如是當重聞。若比丘與欲已，後瞋恚不喜，作如是言：『我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與此言：『我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與此欲。』波夜提。」比丘者，如上說。與欲有二種：不欲。』
波夜提。」比丘者，如上說。
與欲有二種：不問與、問與。問與者，問取欲人：「作何等事？」答問與、問與。問與者，問取欲人：「作何等事？」
答言：「作折伏羯磨，與折伏羯磨欲。」乃至舉羯磨，言：「作折伏羯磨，與折伏羯磨欲。」乃至舉羯磨，與舉羯磨欲。如是一一羯磨，問已與欲，是名與舉羯磨欲。
如是一一羯磨，問已與欲，是名問與。不問與者，「我與羯磨欲」，如是三說。如是問與。不問與者，「我與羯磨欲」，如是三說。
如是得通名與一切羯磨欲，唯除布薩自恣，是名得通名與一切羯磨欲，唯除布薩自恣，是名不問與欲。後者作羯磨竟瞋恚不喜。瞋恚不不問與欲。後者作羯磨竟瞋恚不喜。
瞋恚不喜者，瞋名為九惱及非處起瞋，第十恚名學喜者，瞋名為九惱及非處起瞋，第十恚名學人凡夫有乃至羅漢亦有不喜，作如是語：「我人凡夫有乃至羅漢亦有不喜，作如是語：「我不與欲不好，與羯磨不成就，我不與是欲。」者，不與欲不好，與羯磨不成就，我不與是欲。」者，波夜提。波夜提者，如上說。若比丘僧集欲作波夜提。
波夜提者，如上說。若比丘僧集欲作羯磨，一切盡應來，若有緣事、若熏鉢染衣、羯磨，一切盡應來，若有緣事、若熏鉢染衣、若病、塔事、僧事、有緣事，爾時當與欲。不得與若病、塔事、僧事、有緣事，爾時當與欲。
不得與欲已後作是言：「我若彼聞者，此事不應如是欲已後作是言：「我若彼聞者，此事不應如是作。」若先已與欲羯磨者，後當隨喜。若僧中與作。」若先已與欲羯磨者，後當隨喜。
若僧中與欲已，後更違者，波夜提。若眾多人中，若長老欲已，後更違者，波夜提。若眾多人中，若長老比丘前，若和上、阿闍梨前，與欲已後更違比丘前，若和上、阿闍梨前，與欲已後更違者，越毘尼罪。是故說。者，越毘尼罪。
是故說。佛住舍衛城，廣說如上。爾時優波難陀是難佛住舍衛城，廣說如上。
爾時優波難陀是難陀弟，語難陀共行弟子，作如是言：「共汝入聚陀弟，語難陀共行弟子，作如是言：「共汝入聚
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