力往至其所，知而故問：「汝作何等？」答言：「世力往至其所，知而故問：「汝作何等？」答言：「世尊！聲聞弟子有信心歡喜，明日欲依，是故不尊！
聲聞弟子有信心歡喜，明日欲依，是故不入聚落乞食。」佛言：「汝雖欲省眾因緣，從今入聚落乞食。」佛言：「汝雖欲省眾因緣，從今日後不聽汝非時食、停食食。」佛以神力即還日後不聽汝非時食、停食食。」
佛以神力即還舍衛。佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令舍衛。佛告諸比丘：「依止舍衛城住者皆悉令集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘非時食，波夜提。若比丘停食當重聞。
若比丘非時食，波夜提。若比丘停食食，波夜提。」比丘者，如上說。非時者，若時食，波夜提。」
比丘者，如上說。非時者，若時過如髮瞬、若草葉，過是名非時。食者，過如髮瞬、若草葉，過是名非時。
食者，飯、麥飯、魚、肉。若雜食者，波夜提。波夜提者，如飯、麥飯、魚、肉。若雜食者，波夜提。
波夜提者，如上說。比丘者，如上說。停食者，名過時須臾。上說。比丘者，如上說。
停食者，名過時須臾。須臾者，二十念名一瞬頃，二十瞬名一彈指，須臾者，二十念名一瞬頃，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅豫，二十羅豫名一須臾。日二十彈指名一羅豫，二十羅豫名一須臾。
日極長時有十八須臾，夜極短時有十二須臾，極長時有十八須臾，夜極短時有十二須臾，夜極長時有十八須臾，日極短時有十二須夜極長時有十八須臾，日極短時有十二須臾。食者，五正食、五雜正食，若一一停食者，臾。食者，五正食、五雜正食，若一一停食者，波夜提。波夜提者，如上說。時受、非時受、故受、波夜提。
波夜提者，如上說。時受、非時受、故受、不故受、少受、多受、疾疾受、徐徐受、雪氷。時不故受、少受、多受、疾疾受、徐徐受、雪氷。
時受者，時受時食無罪。若時過髮瞬、若草葉，過受者，時受時食無罪。若時過髮瞬、若草葉，過此時食者，一波夜提。停置、過須臾食者，犯二此時食者，一波夜提。
停置、過須臾食者，犯二波夜提，犯非時食、停食食。非時受者，非時波夜提，犯非時食、停食食。非時受者，非時受非時食，得一波夜提。停過須臾食者，得受非時食，得一波夜提。
停過須臾食者，得二波夜提，非時食、停食食。如是故受，不故受、二波夜提，非時食、停食食。如是故受，不故受、多受、少受、疾疾受、徐徐受，如是種種差別。受多受、少受、疾疾受、徐徐受，如是種種差別。
受雪者，比丘欲食雪，當從淨人受。若無淨人者，雪者，比丘欲食雪，當從淨人受。若無淨人者，當洗手令淨，自取食，氷雹亦如是，是名氷雪。當洗手令淨，自取食，氷雹亦如是，是名氷雪。
比丘晨起應淨洗手，不得直麁洗五指頭，復比丘晨起應淨洗手，不得直麁洗五指頭，復不得齊腋，當齊腕以前令淨，不得粗魯洗，不不得齊腋，當齊腕以前令淨，不得粗魯洗，不得楷令血出，當以巨磨草末、若灰土淨洗手得楷令血出，當以巨磨草末、若灰土淨洗手
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