復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難提復次佛住舍衛城，廣說如上。爾時尊者難提金毘魯跋提在塔山安居竟，至舍衛城，禮覲金毘魯跋提在塔山安居竟，至舍衛城，禮覲世尊，著被雨衣染色脫壞。佛知而故問：「比丘！世尊，著被雨衣染色脫壞。
佛知而故問：「比丘！何故著被雨衣？」答言：「世尊制戒不得然火，是何故著被雨衣？」
答言：「世尊制戒不得然火，是故不得煮染更染。」佛言：「從今日後除因緣。」佛故不得煮染更染。」佛言：「從今日後除因緣。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆令集。以十利告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆令集。以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。
若比丘無病自為然火，若草木、牛屎，若自然、若使丘無病自為然火，若草木、牛屎，若自然、若使人然，波夜提。除因緣。」比丘者，如上說。病者，無人然，波夜提。除因緣。」
比丘者，如上說。病者，無罪。病者，若癬疥、𭼦黃、爛風病，如是種種病須罪。
病者，若癬疥、𭼦黃、爛風病，如是種種病須火得樂者聽然。草者，一切草及蘆荻竹等。木火得樂者聽然。草者，一切草及蘆荻竹等。
木者，一切木，若破、若完。牛屎者，若自然、若使人者，一切木，若破、若完。牛屎者，若自然、若使人然。除因緣，世尊說無罪。因緣者，若直月、若然。
除因緣，世尊說無罪。因緣者，若直月、若鑒知食事，若次直然火、然燈、溫室中然火，鑒知食事，若次直然火、然燈、溫室中然火，若為和上、阿闍梨然火，若煖水、若熏鉢、染若為和上、阿闍梨然火，若煖水、若熏鉢、染衣，然火無罪。除因緣，波夜提。波夜提者，如上衣，然火無罪。
除因緣，波夜提。波夜提者，如上說。若持薪火著薪上、著草上、牛屎上、木札上、說。
若持薪火著薪上、著草上、牛屎上、木札上、糞掃上，波夜提。如是乃至持糞掃火著薪上、糞掃上，波夜提。如是乃至持糞掃火著薪上、草上、牛屎上、木札上亦如是。比丘向草木火草上、牛屎上、木札上亦如是。
比丘向草木火中，有已然者、有未然者，比丘跋聚者，波夜提。中，有已然者、有未然者，比丘跋聚者，波夜提。若跋火落未燒地，越毘尼罪。得持鐵塼瓦跋若跋火落未燒地，越毘尼罪。
得持鐵塼瓦跋火聚，無罪。若旋火作輪，波夜提。若比丘向火，火聚，無罪。若旋火作輪，波夜提。
若比丘向火，火上截草著火中，隨截一一波夜提。若然草火上截草著火中，隨截一一波夜提。若然草木火，波夜提。若然莖種，得二波夜提，犯然木火，波夜提。
若然莖種，得二波夜提，犯然火、殺種。若破、若火淨、若有因緣事然，無罪。火、殺種。若破、若火淨、若有因緣事然，無罪。
若秸有穀、若穰有穀然者，得二波夜提，若秸有穀、若穰有穀然者，得二波夜提，然火、殺種。應火作淨，有因緣然無罪。若然然火、殺種。應火作淨，有因緣然無罪。
若然髮、馬毛、駱駝毛等，得越毘尼罪。若然皮，得越髮、馬毛、駱駝毛等，得越毘尼罪。若然皮，得越毘尼罪。若燒餅，越毘尼罪。若燒毒藥及炭，越毘尼罪。
若燒餅，越毘尼罪。若燒毒藥及炭，越
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