門，宿請眾僧供食施衣，諸比丘僧房內敷僧門，宿請眾僧供食施衣，諸比丘僧房內敷僧坐具，不收歛便徑去。世尊以五事利益故，坐具，不收歛便徑去。世尊以五事利益故，五日一行諸比丘房，見諸比丘房內敷具，上五日一行諸比丘房，見諸比丘房內敷具，上有虫鼠糞穢塵土不淨，佛知而故問，諸比丘有虫鼠糞穢塵土不淨，佛知而故問，諸比丘以是因緣具白世尊。佛告諸比丘：「汝等出家以是因緣具白世尊。
佛告諸比丘：「汝等出家人更無給使為汝料理後事，去時何故不舉？人更無給使為汝料理後事，去時何故不舉？此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」此非法、非律、不如佛教，不可以是長養善法。」
佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十佛告諸比丘：「依止舍衛城住者盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若利故與諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘內覆處自敷床褥、若使人敷，去時不自舉、比丘內覆處自敷床褥、若使人敷，去時不自舉、不使人舉，波夜提。」比丘者，如上說。內者，是覆不使人舉，波夜提。」
比丘者，如上說。內者，是覆處。床座者，十四種，如上說。枕褥者，亦如上說。處。
床座者，十四種，如上說。枕褥者，亦如上說。
敷者，若自敷、若使人敷。去者，餘處去。不自舉敷者，若自敷、若使人敷。去者，餘處去。
不自舉者，不自舉。不使人舉者，不使他人舉，波夜者，不自舉。不使人舉者，不使他人舉，波夜提。波夜提者，如上說。若比丘欲餘行去時，房提。
波夜提者，如上說。若比丘欲餘行去時，房舍內水灑掃地令淨，以巨磨塗地，褥枕曬令舍內水灑掃地令淨，以巨磨塗地，褥枕曬令燥，語知床褥人作如是言：「長老！是床褥枕，一燥，語知床褥人作如是言：「長老！
是床褥枕，一切應付囑示語。」若知床褥人是下座者，應語切應付囑示語。」若知床褥人是下座者，應語言：「當攝此床褥。」答言：「爾。」若上座者付囑此床言：「當攝此床褥。」
答言：「爾。」若上座者付囑此床褥，答言：「爾。」去不白者，波夜提。若不白去時，有褥，答言：「爾。」
去不白者，波夜提。若不白去時，有比丘即入房住，不空故得越毘尼罪。若已去比丘即入房住，不空故得越毘尼罪。
若已去忘衣鉢，還來取而白者，無罪。若比丘隨道行，忘衣鉢，還來取而白者，無罪。若比丘隨道行，天陰欲雨，年少比丘先去往至精舍，為和上、天陰欲雨，年少比丘先去往至精舍，為和上、阿闍梨取床褥已，天晴欲去者，當白。若不白阿闍梨取床褥已，天晴欲去者，當白。
若不白去者，波夜提。若眾多比丘在聚落精舍中宿，去者，波夜提。若眾多比丘在聚落精舍中宿，共受僧床褥，各各作是念：「某甲故當付囑。」去共受僧床褥，各各作是念：「某甲故當付囑。」
去已道中展轉相問，都無囑者，諸比丘當差遣已道中展轉相問，都無囑者，諸比丘當差遣二人還付囑。若比丘在路行，至精舍中宿，二人還付囑。若比丘在路行，至精舍中宿，去不囑床褥，行遠已展轉相問，盡無付囑。道去不囑床褥，行遠已展轉相問，盡無付囑。
道
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