若火淨，是名陸種。若自截、若使人截、自破使若火淨，是名陸種。若自截、若使人截、自破使人破、自碎使人碎、自燒使人燒、自剝皮使人人破、自碎使人碎、自燒使人燒、自剝皮使人剝皮。自截者，若自方便截五種生竟日不止，剝皮。
自截者，若自方便截五種生竟日不止，得一波夜提。若中間息已更截，隨息一一波得一波夜提。若中間息已更截，隨息一一波夜提。使人截者，一方便語使人一日截，得一夜提。
使人截者，一方便語使人一日截，得一波夜提。若中間語言疾疾截，隨一一語波夜波夜提。若中間語言疾疾截，隨一一語波夜提。如是一切破碎燒剝皮四事，自作、若使人提。
如是一切破碎燒剝皮四事，自作、若使人作，亦如是。若為僧作知事人，一切不得語淨人作，亦如是。若為僧作知事人，一切不得語淨人言：「截是、破是、碎是、燒是、剝是。」若爾者有罪。皆言：「截是、破是、碎是、燒是、剝是。」
若爾者有罪。皆應言：「知是、淨是。」無罪。以五種生擲池水中，若應言：「知是、淨是。」
無罪。以五種生擲池水中，若井中、若大小便中、糞掃中，得越毘尼罪。若種井中、若大小便中、糞掃中，得越毘尼罪。
若種爛壞者，得波夜提罪。若比丘欲使草不生故，爛壞者，得波夜提罪。若比丘欲使草不生故，在中經行，行時得越毘尼罪。若傷草如蚊脚在中經行，行時得越毘尼罪。
若傷草如蚊脚許，得波夜提。如是立坐臥亦如是。若以錐畫許，得波夜提。如是立坐臥亦如是。
若以錐畫樹傷如蚊脚，得波夜提。若石上生衣，比丘欲樹傷如蚊脚，得波夜提。若石上生衣，比丘欲浣衣者不得自除却，應使淨人知然後浣衣。浣衣者不得自除却，應使淨人知然後浣衣。
若日炙乾燥得自剝却，無罪。若雨後材木著若日炙乾燥得自剝却，無罪。若雨後材木著地，比丘不得自舉，舉者得越毘尼罪。若傷草地，比丘不得自舉，舉者得越毘尼罪。
若傷草如蚊脚許，得波夜提。若淨人先舉、比丘後佐，如蚊脚許，得波夜提。若淨人先舉、比丘後佐，無罪。若比丘僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、無罪。
若比丘僧伽梨、欝多羅僧、安陀會、尼師壇、枕褥、革屣、衣上生湄，使淨人知，著日中暴已枕褥、革屣、衣上生湄，使淨人知，著日中暴已得自揉修去。若餅上生湄，當使淨人知已然得自揉修去。若餅上生湄，當使淨人知已然後得食。若僧中行豆、胡麻、果蓏、甘蔗如是等，後得食。
若僧中行豆、胡麻、果蓏、甘蔗如是等，上座應問：「作淨未？」若言：「未作。」應使作淨。若言：上座應問：「作淨未？」若言：「未作。」
應使作淨。若言：「已作。」應食。若在一器中有眾多果，若一果處「已作。」
應食。若在一器中有眾多果，若一果處作淨，餘者亦通得為淨。若在異器者，當別一作淨，餘者亦通得為淨。
若在異器者，當別一一器作淨。若甘蔗著葉者，當莖莖別作淨。若一器作淨。若甘蔗著葉者，當莖莖別作淨。
若無葉者得合束，如果得總作淨。若比丘在無葉者得合束，如果得總作淨。若比丘在阿練若處住，夏安居中草生覆道，畏失道故阿練若處住，夏安居中草生覆道，畏失道故
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