供養，妨沙門法。或以如是世俗技術，心樂供養，妨沙門法。或以如是世俗技術，心樂習行，毀壞善法，不得一心、不得禪定，心不清習行，毀壞善法，不得一心、不得禪定，心不清淨，妨沙門法，自利利他亦皆損減，不能利淨，妨沙門法，自利利他亦皆損減，不能利益調伏弟子。是故應捨不說技術，是名沙門益調伏弟子。
是故應捨不說技術，是名沙門第八法也。第八法也。「『復次，諸天子！云何沙門知第九法？少欲比丘「『復次，諸天子！
云何沙門知第九法？少欲比丘智慧之人，遠離供養。見塔寺中，若城邑內、若智慧之人，遠離供養。
見塔寺中，若城邑內、若聚落中、若近聚落、若柵邑中、若近柵邑見有聚落中、若近聚落、若柵邑中、若近柵邑見有僧寺。若有眾多破戒比丘多欲無厭，多畜飲僧寺。若有眾多破戒比丘多欲無厭，多畜飲食，食不淨食，飲酒放逸，治生販賣不淨之物，食，食不淨食，飲酒放逸，治生販賣不淨之物，出入財產，親近俗人以為知識，不樂住寺，多出入財產，親近俗人以為知識，不樂住寺，多樂住於施主之家。少欲比丘不應與此多欲樂住於施主之家。
少欲比丘不應與此多欲比丘共住一寺。若有欲得寂靜之心，欲離魔比丘共住一寺。若有欲得寂靜之心，欲離魔縛，不應住於如是之處。何以故？恐城中人、縛，不應住於如是之處。
何以故？恐城中人、若聚落人、柵邑中人知諸比丘破戒行惡，謂若聚落人、柵邑中人知諸比丘破戒行惡，謂我一人持戒第一，多施供養。「若我受此供養我一人持戒第一，多施供養。
「若我受此供養之物，不名少欲。若我不受如是利養，眾人嫌之物，不名少欲。若我不受如是利養，眾人嫌恨，亦令多人瞋恨施主何故以物乃施一人，恨，亦令多人瞋恨施主何故以物乃施一人，不施多人？」知此過已，少欲比丘不應共於不不施多人？」
知此過已，少欲比丘不應共於不淨比丘同處而住，是名沙門第九法也。淨比丘同處而住，是名沙門第九法也。「『復次，諸天子！云何沙門知第十法？若有比丘「『復次，諸天子！
云何沙門知第十法？若有比丘得世俗通，能示異相，少欲比丘不應宣說。得世俗通，能示異相，少欲比丘不應宣說。
何以故？恐諸聞者謂我當是阿羅漢人，多設何以故？恐諸聞者謂我當是阿羅漢人，多設供養，妨沙門法，或失神通，壞少欲法。是名沙供養，妨沙門法，或失神通，壞少欲法。
是名沙門第十法也。門第十法也。「『復次，諸天子！云何沙門知第十一法？若有比「『復次，諸天子！
云何沙門知第十一法？若有比丘持佛舍利，從城至城，從村至村，從邑至丘持佛舍利，從城至城，從村至村，從邑至邑，從鄉至鄉，以實神力示於世間。如是舍邑，從鄉至鄉，以實神力示於世間。
如是舍利是大福田，當設供養。如是比丘少聞無利是大福田，當設供養。如是比丘少聞無
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