『我是某甲大姓出家。』」亦教弟子不令宣說，若『我是某甲大姓出家。』」亦教弟子不令宣說，若受法弟子、若出家弟子教令不說。恐諸施主受法弟子、若出家弟子教令不說。
恐諸施主多設供養臥具衣服、飲食醫藥。「若我受取，妨多設供養臥具衣服、飲食醫藥。「若我受取，妨於善法；若我不受，壞弟子心，若生瞋恚，妨其於善法；
若我不受，壞弟子心，若生瞋恚，妨其善法，於未來世得不饒益。」如是之人知足受善法，於未來世得不饒益。」如是之人知足受施，不為愛攝，心不散亂，於正法中生正念施，不為愛攝，心不散亂，於正法中生正念心，樂於林中修學禪觀，觀身循身觀，觀心心，樂於林中修學禪觀，觀身循身觀，觀心循心觀，觀受循受觀，觀法循法觀。如是比丘循心觀，觀受循受觀，觀法循法觀。
如是比丘於有為獄則能超越，以行少欲知足行故。是於有為獄則能超越，以行少欲知足行故。是名沙門第六法也。名沙門第六法也。
「『復次，諸天子！云何沙門知第七法？少欲知足，「『復次，諸天子！云何沙門知第七法？
少欲知足，畏大利養。捨利養已，知何等法？若有比丘畏大利養。捨利養已，知何等法？
若有比丘多有知識，樂多事務、樂多弟子、多利供養，貪多有知識，樂多事務、樂多弟子、多利供養，貪樂請食，數見親舊。如是比丘修行之人，不應樂請食，數見親舊。如是比丘修行之人，不應與之共為行伴至聚落中。何故不得與其相與之共為行伴至聚落中。
何故不得與其相隨？恐放逸故。如是比丘樂於利養，眾人所隨？恐放逸故。
如是比丘樂於利養，眾人所知，同處行故，亦謂此人多貪無厭。以供養故，知，同處行故，亦謂此人多貪無厭。以供養故，敬重其人，二俱妨礙。若多事比丘受他利敬重其人，二俱妨礙。
若多事比丘受他利養，若此行人不受其物，令多事者其心忿養，若此行人不受其物，令多事者其心忿恚，言此比丘諂曲不實，誑於聚落諸施主等，恚，言此比丘諂曲不實，誑於聚落諸施主等，謂是比丘內心貪濁。以是因緣，令他見者內謂是比丘內心貪濁。以是因緣，令他見者內自毀傷。是故少欲知足比丘不應與彼多事自毀傷。
是故少欲知足比丘不應與彼多事比丘同止共住、行來出入，以生過故。是名沙比丘同止共住、行來出入，以生過故。是名沙門第七法也。門第七法也。
「『復次，諸天子！云何沙門知第八法？少欲比丘「『復次，諸天子！云何沙門知第八法？
少欲比丘怖畏生死，遠於利養，常念一心。云何知法？若怖畏生死，遠於利養，常念一心。云何知法？
若在家時，種種技術，既出家已，不復自說。所在家時，種種技術，既出家已，不復自說。所謂醫方工巧、伎樂刀矟，如是種種技術，不謂醫方工巧、伎樂刀矟，如是種種技術，不自談說。何以故？恐諸施主知我技術，多致自談說。
何以故？恐諸施主知我技術，多致
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