止，因緣而生。如是觀已，離於放逸。觀眼識生，止，因緣而生。如是觀已，離於放逸。
觀眼識生，猶如幻法，空無所有，非堅非實，破壞之法。眼猶如幻法，空無所有，非堅非實，破壞之法。眼識滅已，而生耳識，空無所有，不堅破壞。如是識滅已，而生耳識，空無所有，不堅破壞。
如是觀內六入、外六入，或生或滅，鬪諍愛味，衰變觀內六入、外六入，或生或滅，鬪諍愛味，衰變無常，從因緣生。如實知之，如是見已，不貪於無常，從因緣生。如實知之，如是見已，不貪於色。若見愛色，不生染著。不放逸者，諸天五色。
若見愛色，不生染著。不放逸者，諸天五欲尚不生貪，何況人欲。』「爾時，釋迦天王而說欲尚不生貪，何況人欲。』
「爾時，釋迦天王而說頌曰：頌曰：「『迷惑於界入，妨於涅槃道，「『迷惑於界入，妨於涅槃道，以此放逸故，失一切善法。以此放逸故，失一切善法。若有三種過，是大惡道使，若有三種過，是大惡道使，癡為第一惡，放逸故流轉。癡為第一惡，放逸故流轉。
愚癡放逸行，死常在手中，愚癡放逸行，死常在手中，若有樂放逸，一切盡破壞。若有樂放逸，一切盡破壞。若人過一法，思惟於二法，若人過一法，思惟於二法，知於三處相，是人則受樂。知於三處相，是人則受樂。
若天福德盡，放逸所破壞，若天福德盡，放逸所破壞，墮落癡所誑，無人能救護。墮落癡所誑，無人能救護。一法常最勝，能忍而修行，一法常最勝，能忍而修行，若與忍相應，悲念諸眾生。若與忍相應，悲念諸眾生。
命終怖畏時，得如是大力，命終怖畏時，得如是大力，是故離放逸，精進修諸行。是故離放逸，精進修諸行。若能捨無明，常守護明智，若能捨無明，常守護明智，以知明無明，放逸不能壞。以知明無明，放逸不能壞。
若人捨放逸，決定得大利，若人捨放逸，決定得大利，如是不放逸，則能自利益。如是不放逸，則能自利益。放逸網自縛，勤修則解脫，放逸網自縛，勤修則解脫，如是縛解相，我今總略說。如是縛解相，我今總略說。
天子既已知，若有行放逸，天子既已知，若有行放逸，
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