見相應義，是名正見。云何正思惟？如實見如見相應義，是名正見。云何正思惟？
如實見如實法自相、平等相，於如是法，心念種子，是名實法自相、平等相，於如是法，心念種子，是名正思惟。云何正語？思惟四種口業，捨口四過，正思惟。云何正語？
思惟四種口業，捨口四過，護持禁戒，是名正語。云何正業？捨於三種身護持禁戒，是名正語。云何正業？
捨於三種身不善業，護持禁戒，是名正業。云何正命？乃至不善業，護持禁戒，是名正業。云何正命？
乃至失命，持戒不捨，是名正命。云何正精進？於如失命，持戒不捨，是名正命。云何正精進？
於如是義，其心憶念而起精進，是名正精進。云何是義，其心憶念而起精進，是名正精進。云何正念？於如是法義，憶念思惟，不忘不失，是名正念？
於如是法義，憶念思惟，不忘不失，是名正念。云何正定？於如是法義，以實念心，一心正念。云何正定？
於如是法義，以實念心，一心憶念，決定一相，是名正定。是名賢聖八聖道憶念，決定一相，是名正定。是名賢聖八聖道分，若能憶念則不畏於閻羅王使。復觀九種分，若能憶念則不畏於閻羅王使。
復觀九種眾生居處。眾生居處。「『諸天子！又觀十種大地之法。何等為十？一者「『諸天子！
又觀十種大地之法。何等為十？
一者受；二者想；三者思；四者觸；五者作意；六者受；二者想；
三者思；四者觸；
五者作意；六者欲；七者解脫；八者念；九者三昧；十者慧。是欲；
七者解脫；八者念；
九者三昧；十者慧。
是名十大地法，共心而生，各各異相。汝等當知！名十大地法，共心而生，各各異相。汝等當知！
何等相？如是之法，一緣而生，猶如日光。如是何等相？如是之法，一緣而生，猶如日光。
如是之法，共心而生，有增減相應相。云何名想？知之法，共心而生，有增減相應相。云何名想？
知差別相應，故名為想。云何名思？意緣三種——善、差別相應，故名為想。云何名思？
意緣三種——善、不善、無記。復有三種，謂身、口、意。思所依止而不善、無記。復有三種，謂身、口、意。
思所依止而無相貌。云何名觸？三種和合而生於觸，起三無相貌。云何名觸？
三種和合而生於觸，起三種受，故名為觸。天子當知！云何三觸生三種種受，故名為觸。天子當知！
云何三觸生三種受？謂苦受、樂受、不苦不樂受。云何名作意？受？謂苦受、樂受、不苦不樂受。
云何名作意？攝取於法，故名作意。云何名欲？憶念所作，故攝取於法，故名作意。
云何名欲？憶念所作，故名為欲。名為欲。
云何解脫？能辯了故。亦名為信，以能信故。亦云何解脫？能辯了故。
亦名為信，以能信故。亦名為力，以能持故。云何名念？若攀緣處，心不名為力，以能持故。
云何名念？若攀緣處，心不迷亂，是名為念。云何名三昧？若心一緣，是名迷亂，是名為念。
云何名三昧？若心一緣，是名三昧。云何名慧？分別觀法，是名為慧。三昧。
云何名慧？分別觀法，是名為慧。
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