善清淨心,離於放逸。何等十四?一者知足;二善清淨心,離於放逸。何等十四?
一者知足;二者精進;三者寂靜;四者親近善師;五者離惡者精進;
三者寂靜;四者親近善師;
五者離惡知識;六者修習佛法;七者善觀修習;八者捨知識;六者修習佛法;
七者善觀修習;八者捨於憍慢;九者信於因果,法及非法;十者念於於憍慢;
九者信於因果,法及非法;十者念於善欲;十一者不觀女色;十二者不近親族;十善欲;
十一者不觀女色;十二者不近親族;
十三者正住一切境界;十四者畏於生死。是名三者正住一切境界;十四者畏於生死。
是名十四法善修其心。以此因緣,調伏其心,臨命十四法善修其心。以此因緣,調伏其心,臨命終時,不畏惡道閻羅獄卒,不開惡道門,不斷終時,不畏惡道閻羅獄卒,不開惡道門,不斷正法,不為閻羅使者之所繫縛,隨意將去。不正法,不為閻羅使者之所繫縛,隨意將去。
不作惡業,能得一切善法者,所謂善調伏心,作惡業,能得一切善法者,所謂善調伏心,令修善業,能將眾生至人天中,開涅槃門,令修善業,能將眾生至人天中,開涅槃門,後得涅槃。是故,諸天子!汝等應善調伏其心。後得涅槃。是故,諸天子!
汝等應善調伏其心。心調伏故,尚不見於閻羅使者,何況將去。』「時心調伏故,尚不見於閻羅使者,何況將去。』
「時天帝釋為諸天眾說惡道畏,見閻羅王使者天帝釋為諸天眾說惡道畏,見閻羅王使者怖畏。『我已如是一一漸增,次第為汝說十四怖畏。『我已如是一一漸增,次第為汝說十四法,今當為汝說十五法。如我往昔從佛所聞,法,今當為汝說十五法。
如我往昔從佛所聞,我今當說。何等十五?若出家沙門毀於法式,我今當說。何等十五?
若出家沙門毀於法式,亦令他作。被袈裟法,所著袈裟令他愛欲,樂亦令他作。被袈裟法,所著袈裟令他愛欲,樂好袈裟以自莊嚴,其音麁惡猶如驢聲,細步好袈裟以自莊嚴,其音麁惡猶如驢聲,細步徐行端嚴威儀,為愛欲故,莊嚴其身。如是沙徐行端嚴威儀,為愛欲故,莊嚴其身。
如是沙門不勤精進,樂見女人,憍慢自大,其心輕門不勤精進,樂見女人,憍慢自大,其心輕躁,欲心放逸。是故所著衣服為遮寒熱,纔躁,欲心放逸。是故所著衣服為遮寒熱,纔得覆身,不生貪著、不為愛著。放逸所誑,臨命得覆身,不生貪著、不為愛著。
放逸所誑,臨命終時,不生悔心,是名初法。終時,不生悔心,是名初法。「『復次,諸天子!云何沙門知第二法,知於知足?「『復次,諸天子!
云何沙門知第二法,知於知足?持何等戒?出家修行或修智慧,既自知已,於持何等戒?
出家修行或修智慧,既自知已,於施主所施臥具醫藥,知足受畜,相應受施、如施主所施臥具醫藥,知足受畜,相應受施、如法受施。如是受施,不妨出家沙門之法,是名法受施。如是受施,不妨出家沙門之法,是名知於第二法也。知於第二法也。
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