「『復次，諸天子！云何沙門知第三法？不以貪心「『復次，諸天子！云何沙門知第三法？
不以貪心念於臥具。若聚落城邑非功德處，為飲食衣念於臥具。若聚落城邑非功德處，為飲食衣服故，捨離阿蘭若處，入於聚落城邑，妨修善服故，捨離阿蘭若處，入於聚落城邑，妨修善法，失於知足。沙門法中第一勝者，所謂知足法，失於知足。
沙門法中第一勝者，所謂知足及不放逸。若人樂貪，不樂知足，為貪所誑，害及不放逸。若人樂貪，不樂知足，為貪所誑，害於善法。如是之人猶如癡狗，還自食吐。是名於善法。
如是之人猶如癡狗，還自食吐。是名沙門第三法也。沙門第三法也。
「『復次，諸天子！云何沙門知第四法？所讀經典，「『復次，諸天子！云何沙門知第四法？
所讀經典，不言多讀，恐於施主多設供養飲食衣服、臥不言多讀，恐於施主多設供養飲食衣服、臥具醫藥，恐其難消，妨出家法。非我所應，自知具醫藥，恐其難消，妨出家法。非我所應，自知止足。是名沙門知第四法。復有第四少欲之止足。
是名沙門知第四法。復有第四少欲之法：若有比丘少欲知足，於何等法不放逸行？法：若有比丘少欲知足，於何等法不放逸行？
如是沙門，或為僧使、或為病人至施主家乞如是沙門，或為僧使、或為病人至施主家乞求財物，於施主家若飲一水，妨於善法，唐勞求財物，於施主家若飲一水，妨於善法，唐勞行使，虛作勤勞而無福德。何以故？以貪味行使，虛作勤勞而無福德。何以故？
以貪味故，至施主家，令諸施主心生輕賤。如是比故，至施主家，令諸施主心生輕賤。如是比丘非自利益，不利病人，非利眾僧，此是第丘非自利益，不利病人，非利眾僧，此是第一輕慢因緣。所謂至檀越家貪於食味、輕躁、一輕慢因緣。
所謂至檀越家貪於食味、輕躁、不正語，此三種法，世間、出世間之所輕賤。是不正語，此三種法，世間、出世間之所輕賤。是故知足不放逸行，捨於此法。是名沙門第四故知足不放逸行，捨於此法。
是名沙門第四法也。法也。「『復次，諸天子！云何知第五法？少欲知足，依止「『復次，諸天子！
云何知第五法？少欲知足，依止乞食，受出家法，唯受一食，不舉宿食。若舉宿乞食，受出家法，唯受一食，不舉宿食。
若舉宿食，心則貪著，不樂禪誦，貪著食味，恐後不食，心則貪著，不樂禪誦，貪著食味，恐後不得。如是少貪，妨沙門法，何況比丘多貪供得。如是少貪，妨沙門法，何況比丘多貪供養。若畜此法，為於愛網堅牢繫縛。是名沙養。
若畜此法，為於愛網堅牢繫縛。是名沙門第五法也。門第五法也。
「『復次，諸天子！云何沙門知第六法？若有沙門「『復次，諸天子！云何沙門知第六法？
若有沙門大姓出家，少欲知足。「我既出家已，不自說言：大姓出家，少欲知足。「我既出家已，不自說言：
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