總說，是名十法。總說，是名十法。「『復次，諸天子！云何名為修十一法？若有比丘「『復次，諸天子！
云何名為修十一法？若有比丘觀於自身，自見其身，不愛不迷，心不堅著，是觀於自身，自見其身，不愛不迷，心不堅著，是名初修。名初修。
「『復次，諸天子！若有比丘先受所欲毀訾，不味「『復次，諸天子！若有比丘先受所欲毀訾，不味不著不念，生厭離心，是則名曰第二修也。不著不念，生厭離心，是則名曰第二修也。
「『復次，諸天子！若有比丘常不放逸，不著境界，「『復次，諸天子！若有比丘常不放逸，不著境界，盡諸結使，是名修於不放逸行。是則名曰第盡諸結使，是名修於不放逸行。
是則名曰第三修也。三修也。「『復次，諸天子！若有比丘憶念善法、修行善法。「『復次，諸天子！
若有比丘憶念善法、修行善法。「如是善法能生樂報，樂因樂緣，如是樂報。我「如是善法能生樂報，樂因樂緣，如是樂報。
我當受之，斷不善法。」是則名曰第四修也。當受之，斷不善法。」是則名曰第四修也。
「『復次，諸天子！修行樂受生。受有何力，云何而「『復次，諸天子！修行樂受生。
受有何力，云何而生？何因何緣？云何因緣？云何而生？如是受生？何因何緣？
云何因緣？云何而生？
如是受生，莫為妨礙。如實觀受，不堅不實，空無所生，莫為妨礙。如實觀受，不堅不實，空無所有。是則名曰第五修也。有。
是則名曰第五修也。「『復次，諸天子！若有比丘修行一切諸行無常、「『復次，諸天子！
若有比丘修行一切諸行無常、苦空無我、無所有，互相因緣而得有生，非苦空無我、無所有，互相因緣而得有生，非一力生。如是修行。如是修已，心不愛樂，是則一力生。如是修行。
如是修已，心不愛樂，是則名曰第六修也。名曰第六修也。「『復次，諸天子！若有比丘作如是念：「我生善念、「『復次，諸天子！
若有比丘作如是念：「我生善念、生善因緣。」既生此念，異念所壞。「我今所緣，生生善因緣。」既生此念，異念所壞。
「我今所緣，生滅不善之念，壞我善念，妨我善法。」如是常念滅不善之念，壞我善念，妨我善法。」如是常念所緣，是則名曰第七修也。所緣，是則名曰第七修也。
「『復次，諸天子！若有比丘修第八行法相、平等「『復次，諸天子！若有比丘修第八行法相、平等相、住自相，法不顛倒，一切諸法，性無垢故。相、住自相，法不顛倒，一切諸法，性無垢故。
如是比丘復自觀察：「我既有生，畢定當死。有如是比丘復自觀察：「我既有生，畢定當死。有為之法，無非三相。」如是修行，一切諸法皆悉為之法，無非三相。」
如是修行，一切諸法皆悉無常，是則名曰第八修也。無常，是則名曰第八修也。
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