性不可思議，比丘僧不可思議，僧法不可思性不可思議，比丘僧不可思議，僧法不可思議，僧剎不可思議。如此法行，復有四事。云議，僧剎不可思議。如此法行，復有四事。
云何為四？一者本從無數經歷劫限，恒為一意何為四？一者本從無數經歷劫限，恒為一意而不錯謬。若有善男子、善女人，守一行本而不錯謬。
若有善男子、善女人，守一行本知有盡無盡，知諸佛有盡無盡，乃能具足平知有盡無盡，知諸佛有盡無盡，乃能具足平等道行。」等道行。」爾時，有菩薩名月光照，即從座起白佛言：「世爾時，有菩薩名月光照，即從座起白佛言：「世尊！我今堪任說有盡無盡諸法門行。云何菩尊！
我今堪任說有盡無盡諸法門行。云何菩薩摩訶薩於四法本具足五行，便能盡知如薩摩訶薩於四法本具足五行，便能盡知如來根本？云何為四？一者在世盡知去就，分別來根本？
云何為四？一者在世盡知去就，分別道法世法，是謂成就一法。「復以無形色相定道法世法，是謂成就一法。
「復以無形色相定意感諸國土，於彼國土教化眾生示現無為意感諸國土，於彼國土教化眾生示現無為之教，是謂善男子、善女人成就二法。「復次，善之教，是謂善男子、善女人成就二法。「復次，善男子、女人，於己身法不自見身，能度於無男子、女人，於己身法不自見身，能度於無量眾生，終不捨眾生法界，是謂成就三法。「復量眾生，終不捨眾生法界，是謂成就三法。
「復次，善男子、女人，分別如來三法行本。云何次，善男子、女人，分別如來三法行本。云何為三法行本？一者、經行，可去知去、可來知來、為三法行本？
一者、經行，可去知去、可來知來、可坐知坐，係意明想心不憒亂；二者、坐禪，可坐知坐，係意明想心不憒亂；二者、坐禪，若欲詣座結加趺坐，便去眾想一意一心不若欲詣座結加趺坐，便去眾想一意一心不轉其身，終竟禪定初不錯亂；若復興作施諸轉其身，終竟禪定初不錯亂；
若復興作施諸善事，所造必成無他餘想，是謂於三法中成善事，所造必成無他餘想，是謂於三法中成就四法。「復次，善男子、女人，於過去當來現就四法。「復次，善男子、女人，於過去當來現在，盡知當生未生已生，便能於中作師子吼在，盡知當生未生已生，便能於中作師子吼不失本行之法，是謂成就五法。「復次，善男子、不失本行之法，是謂成就五法。
「復次，善男子、女人，菩薩摩訶薩當復覺知如來三行，如女人，菩薩摩訶薩當復覺知如來三行，如來禪定非世俗禪，亦非羅漢辟支佛禪，亦非來禪定非世俗禪，亦非羅漢辟支佛禪，亦非一地二地乃至十地禪。何以故？餘禪有限，如一地二地乃至十地禪。何以故？
餘禪有限，如來禪者亦無有限。」爾時，世尊告月光照菩薩來禪者亦無有限。」爾時，世尊告月光照菩薩曰：「云何？族姓子！為世俗禪、為學禪、為無學禪，曰：「云何？
族姓子！為世俗禪、為學禪、為無學禪，
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