者自說己過。既懺悔已，見骨𧂐上有大白者自說己過。既懺悔已，見骨𧂐上有大白光，乃至無色界。出定入定恒得安樂，本所愛光，乃至無色界。
出定入定恒得安樂，本所愛樂漸漸微薄。復當更觀，如前覆尋，九孔膿樂漸漸微薄。復當更觀，如前覆尋，九孔膿流不淨之物皆令了了，心無疑悔。復當如流不淨之物皆令了了，心無疑悔。
復當如上骨間生火燒諸不淨，不淨已盡，金光流上骨間生火燒諸不淨，不淨已盡，金光流出還入於頂。此光入頂時，身體快樂，無以為出還入於頂。此光入頂時，身體快樂，無以為譬。得此觀者，名第二十三觀助頂法方便竟。譬。
得此觀者，名第二十三觀助頂法方便竟。復當更教繫念住意，自觀己身猶如草束。出復當更教繫念住意，自觀己身猶如草束。
出定之時，亦見己身猶如芭蕉皮皮相裹，復當定之時，亦見己身猶如芭蕉皮皮相裹，復當自觀眾芭蕉葉，猶如皮囊。身內如氣，亦不見自觀眾芭蕉葉，猶如皮囊。身內如氣，亦不見骨。出定入定恒見此事身體羸劣，復當更教骨。
出定入定恒見此事身體羸劣，復當更教令自觀身還聚成一，如乾草束，見身堅強。令自觀身還聚成一，如乾草束，見身堅強。既見堅強，復當服酥，飲食調適。然後觀身既見堅強，復當服酥，飲食調適。
然後觀身還似空囊，有火從內燒此身盡。燒身盡已，還似空囊，有火從內燒此身盡。燒身盡已，入定之時恒見火光。觀見火已，見於四方入定之時恒見火光。
觀見火已，見於四方一切火起。出定入定身熱如火，見此火大一切火起。出定入定身熱如火，見此火大從支節起，一切毛孔火從中出。出定之時，亦從支節起，一切毛孔火從中出。
出定之時，亦自見身如大火聚，身體烝熱不能自持。爾自見身如大火聚，身體烝熱不能自持。爾時四方有大火山，皆來合集在行者前。自時四方有大火山，皆來合集在行者前。
自見己身與眾火合。此名火想。復當令火燒見己身與眾火合。此名火想。
復當令火燒身都盡。火既燒已，入定之時，觀身無身，見身身都盡。火既燒已，入定之時，觀身無身，見身悉為火所燒盡。火燒盡已，自然得知身中無悉為火所燒盡。
火燒盡已，自然得知身中無我，一切結使皆悉同然，不可具說。此名火想我，一切結使皆悉同然，不可具說。此名火想真實火大第二十四火大觀竟。」真實火大第二十四火大觀竟。」
佛告阿難：「汝好受持是火大無我觀。此火大佛告阿難：「汝好受持是火大無我觀。此火大觀，名智慧火燒諸煩惱。汝好受持，為未來世觀，名智慧火燒諸煩惱。
汝好受持，為未來世一切眾生當廣敷演。」爾時阿難聞佛所說，歡一切眾生當廣敷演。」爾時阿難聞佛所說，歡喜奉行。喜奉行。
佛告阿難：「若有行者得火大觀已，復當更佛告阿難：「若有行者得火大觀已，復當更
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