諸賢聖種勅諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，諸賢聖種勅諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有欲修諸賢聖法，諦觀諸法苦空無常無若有欲修諸賢聖法，諦觀諸法苦空無常無我因緣，如學數息使心不亂，當勤持戒一心我因緣，如學數息使心不亂，當勤持戒一心攝持，於小罪中應生慇重慚愧懺悔，乃至小攝持，於小罪中應生慇重慚愧懺悔，乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪，見諸光明如朽敗罪慎勿覆藏。若覆藏罪，見諸光明如朽敗木。見此事時即知犯戒，復更慚愧懺悔自木。
見此事時即知犯戒，復更慚愧懺悔自責，掃兜婆塗地、作諸苦役，復當供養恭敬師責，掃兜婆塗地、作諸苦役，復當供養恭敬師長父母，於師父母視如佛想極生恭敬，復從長父母，於師父母視如佛想極生恭敬，復從師父母求弘誓願而作是言：『我今供養師長師父母求弘誓願而作是言：『我今供養師長父母。以此功德，願我世世恒得解脫。』如是慚父母。以此功德，願我世世恒得解脫。』
如是慚愧修功德已，如前數息，還見此光明顯可愛，愧修功德已，如前數息，還見此光明顯可愛，如前無異。復當更繫念，諦觀腰中大節，念如前無異。復當更繫念，諦觀腰中大節，念心安定無分散意。設有亂心，復當自責慚愧心安定無分散意。
設有亂心，復當自責慚愧懺悔。既懺悔已，復見臍光七色具足猶如懺悔。既懺悔已，復見臍光七色具足猶如七寶，當令此光合為一光鮮白可愛。見此事七寶，當令此光合為一光鮮白可愛。
見此事已，如前還教繫念思惟，觀白骨人白如珂已，如前還教繫念思惟，觀白骨人白如珂雪。既見白骨人已，復當更教繫念住意在骨雪。既見白骨人已，復當更教繫念住意在骨人頂，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火人頂，見骨人頂自然放光，其光大盛似如火色，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下色，長短麁細正共矟等，從其頂上顛倒下垂，入頂骨中從頂骨出，入頸骨中從頸骨垂，入頂骨中從頂骨出，入頸骨中從頸骨出，入胸骨中從胸骨出，還入臍中從臍中出，入胸骨中從胸骨出，還入臍中從臍中出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。出，即入脊骨大節中，入大節中已光明即滅。
光明滅已，應時即有一自然大光明雲，眾寶光明滅已，應時即有一自然大光明雲，眾寶莊嚴、寶華清淨、色中上者，中有一佛，名釋莊嚴、寶華清淨、色中上者，中有一佛，名釋迦牟尼，光相具足，三十二相八十種隨形迦牟尼，光相具足，三十二相八十種隨形好。一一相好放千光明，此光大盛，如億千萬好。一一相好放千光明，此光大盛，如億千萬日明赫炎炎。彼佛亦說四真諦法，光相炳日明赫炎炎。
彼佛亦說四真諦法，光相炳然住行者前，以手摩頭。化佛復教言：『汝前然住行者前，以手摩頭。化佛復教言：『汝前身時，貪欲瞋恚愚癡因緣，隨逐諸惡，無明身時，貪欲瞋恚愚癡因緣，隨逐諸惡，無明
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