無為，自見身皮猶如練囊。見此事已，不見身無為，自見身皮猶如練囊。見此事已，不見身骨、不知心處。爾時復當更教起想，還使身內，骨、不知心處。
爾時復當更教起想，還使身內，心意身體支節如白玉人。既見此已，復當心意身體支節如白玉人。既見此已，復當繫念在腰中脊骨大節上，令心不散。爾時復繫念在腰中脊骨大節上，令心不散。
爾時復當自然見身上有一明相，大如錢許，漸漸廣當自然見身上有一明相，大如錢許，漸漸廣大，如摩伽大魚耳，周遍雲集。復似白雲，於白大，如摩伽大魚耳，周遍雲集。復似白雲，於白雲內有白光明，如頗梨鏡，光明漸盛舉體明雲內有白光明，如頗梨鏡，光明漸盛舉體明顯。復有白光，團圓正等，猶如車輪，內外俱顯。
復有白光，團圓正等，猶如車輪，內外俱明，明過於日。見此事時，復更如前，一數二明，明過於日。見此事時，復更如前，一數二隨、或二數三隨、或三數四隨、或四數五隨、隨、或二數三隨、或三數四隨、或四數五隨、或五數六隨、或六數七隨、或七數八隨、或八或五數六隨、或六數七隨、或七數八隨、或八數九隨、或九數十隨，或單或複，修短隨意。如數九隨、或九數十隨，或單或複，修短隨意。
如是繫念在於密處，使心不散。復當繫念，如是繫念在於密處，使心不散。復當繫念，如前更觀腰中大節。觀大節時，定心不動，復自前更觀腰中大節。
觀大節時，定心不動，復自見身更益明盛，勝前數倍，如大錢許。倍復精見身更益明盛，勝前數倍，如大錢許。倍復精進，遂更見身明倍增長，如澡罐口，世間明進，遂更見身明倍增長，如澡罐口，世間明物無以為譬。見此明已，倍懃精進心不懈物無以為譬。
見此明已，倍懃精進心不懈退，復見此明當於胸前如明鏡許。見此明退，復見此明當於胸前如明鏡許。見此明時，當懃精進如救頭然慇懃不止，遂見此明時，當懃精進如救頭然慇懃不止，遂見此明益更增盛，諸天寶珠無以為譬。其明清淨無益更增盛，諸天寶珠無以為譬。
其明清淨無諸瑕穢，有七種色光，光七寶色，從胸而出入諸瑕穢，有七種色光，光七寶色，從胸而出入於明中。此相現時，遂大歡喜自然悅樂心極於明中。此相現時，遂大歡喜自然悅樂心極安隱，無物可譬。復更精進心不懈息，見光如安隱，無物可譬。
復更精進心不懈息，見光如雲繞身七匝，其一一光化成光輪，於光輪雲繞身七匝，其一一光化成光輪，於光輪中自然當見十二因緣根本相貌。若不精進中自然當見十二因緣根本相貌。若不精進懈怠懶惰、犯於輕戒乃至突吉羅罪，見光即懈怠懶惰、犯於輕戒乃至突吉羅罪，見光即黑猶如牆壁，或見此光猶如灰炭，復見此黑猶如牆壁，或見此光猶如灰炭，復見此光似敗故衲，由意縱逸輕小罪故，障蔽賢光似敗故衲，由意縱逸輕小罪故，障蔽賢聖無漏光明。」佛告阿難：「此不淨觀灌頂法門，聖無漏光明。」
佛告阿難：「此不淨觀灌頂法門，
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