六事？勸化無數百千眾生，使捨慳悋而好給六事？勸化無數百千眾生，使捨慳悋而好給與，是曰布施；所禁順業普同一切，是曰持與，是曰布施；
所禁順業普同一切，是曰持戒；所行方便靡不堪任，是曰忍辱；若能建戒；所行方便靡不堪任，是曰忍辱；
若能建立住四意止而不懈怠，是曰精進；若不慳悋立住四意止而不懈怠，是曰精進；若不慳悋將護六事，存於道法而不迴還，能懷來致八將護六事，存於道法而不迴還，能懷來致八萬四千諸三昧行，是曰一心；若能覺了一切萬四千諸三昧行，是曰一心；
若能覺了一切塵勞結滯之業，誓願聖明，是曰智慧；是為六。塵勞結滯之業，誓願聖明，是曰智慧；是為六。
「何謂華度無極有六事？若有所施將慎六情「何謂華度無極有六事？若有所施將慎六情不迴道法，是曰布施；常行恭恪所施謙下而不迴道法，是曰布施；
常行恭恪所施謙下而不輕慢，是曰持戒；若能堪任決諸結縛裂眾不輕慢，是曰持戒；若能堪任決諸結縛裂眾羅網，是曰忍辱；其勤修行應病與藥不墮罪羅網，是曰忍辱；
其勤修行應病與藥不墮罪蓋，是曰精進；捐棄自大奉無蓋慈，是曰蓋，是曰精進；捐棄自大奉無蓋慈，是曰一心；若以聖慧有所頒宣無能當者，是曰智一心；
若以聖慧有所頒宣無能當者，是曰智慧；是為六。「何謂無量度無極有六事？若有慧；是為六。
「何謂無量度無極有六事？若有所惠常合智慧，是曰布施；以無量禁常行謹所惠常合智慧，是曰布施；
以無量禁常行謹慎無所犯負，是曰持戒；所行仁和致三脫門，慎無所犯負，是曰持戒；所行仁和致三脫門，勸助此己不墮色想，是曰忍辱；若以勤修致勸助此己不墮色想，是曰忍辱；
若以勤修致四意斷，是曰精進；若以禪思奉行慈愍致七四意斷，是曰精進；若以禪思奉行慈愍致七覺意，是曰一心；若以聖慧修立悲哀致八道覺意，是曰一心；
若以聖慧修立悲哀致八道行，是曰智慧；是為六。「何謂慕求度無極有行，是曰智慧；是為六。
「何謂慕求度無極有六事？若能出家求鉢衣服輒而得之，是曰布六事？若能出家求鉢衣服輒而得之，是曰布施；其行止足功勳戒具，是曰持戒；致功德施；
其行止足功勳戒具，是曰持戒；致功德藏斷眾患難生死之厄，若作國王，夫人、侍女藏斷眾患難生死之厄，若作國王，夫人、侍女有所施與，聞之默然不以懷恨，是曰忍辱；有所施與，聞之默然不以懷恨，是曰忍辱；
求眾利義積功累德方便勤苦，從錠光佛來求眾利義積功累德方便勤苦，從錠光佛來若有所施，乃至於今而不懈惓，是曰精進；若若有所施，乃至於今而不懈惓，是曰精進；若勸歎人而順其意曉眾塵勞，是曰一心；若以勸歎人而順其意曉眾塵勞，是曰一心；
若以順時勸無上慧，以是三昧致最正覺，欲度順時勸無上慧，以是三昧致最正覺，欲度眾生而隨順之，是曰智慧；是為六。「何謂厭眾生而隨順之，是曰智慧；是為六。
「何謂厭
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