有餘，是曰持戒；若世愚人迷起人想，不懷有餘，是曰持戒；若世愚人迷起人想，不懷怯弱心無所畏，為分別說令無邊際，是曰忍怯弱心無所畏，為分別說令無邊際，是曰忍辱；若設善方便，去罣礙慧令無暗翳，是曰辱；
若設善方便，去罣礙慧令無暗翳，是曰精進；住無我忍棄眾邪業禪定不亂，是曰一精進；住無我忍棄眾邪業禪定不亂，是曰一心；若以智慧成就辯才，所入平等而說無邊，心；
若以智慧成就辯才，所入平等而說無邊，一切禪定定意脫門正受無所毀害，是曰智一切禪定定意脫門正受無所毀害，是曰智慧；是為六。「何謂信道度無極有六事？若能慧；是為六。
「何謂信道度無極有六事？若能決了所可布施勸助道法，是曰布施；若察禁決了所可布施勸助道法，是曰布施；
若察禁戒而無缺漏所行具足，是曰持戒；住在四禪戒而無缺漏所行具足，是曰持戒；住在四禪奉行空事消所著想，是曰忍辱；若住空法行奉行空事消所著想，是曰忍辱；
若住空法行等方便，身口心行而無所犯，是曰精進；若等方便，身口心行而無所犯，是曰精進；若修禪定於內於外而無所著，是曰一心；以智修禪定於內於外而無所著，是曰一心；
以智無極住十二緣，不亂諸法順從聖明，是曰智無極住十二緣，不亂諸法順從聖明，是曰智慧；是為六。「何謂為眾生厄故度無極有六事？慧；是為六。
「何謂為眾生厄故度無極有六事？若行慈心以為元首，志懷悅豫淨三境界，是若行慈心以為元首，志懷悅豫淨三境界，是曰布施；若心專精清淨無垢，是曰持戒；若曰布施；
若心專精清淨無垢，是曰持戒；若除地獄堪任眾苦能制其意，是曰忍辱；若攝除地獄堪任眾苦能制其意，是曰忍辱；
若攝四等惠施仁愛，利人等利，隨時方便救護四等惠施仁愛，利人等利，隨時方便救護危厄，是曰精進；現阿須倫修行清淨，身自危厄，是曰精進；現阿須倫修行清淨，身自住現安護眾生，奉無怒法救護他人，是曰住現安護眾生，奉無怒法救護他人，是曰一心；若意清淨所念具足，住於安諦開化眾一心；
若意清淨所念具足，住於安諦開化眾生，微為分別不厭說法消化塵勞，是曰智慧；生，微為分別不厭說法消化塵勞，是曰智慧；是為六。「何謂法故度無極有六事？若能逮得是為六。
「何謂法故度無極有六事？若能逮得十八不共諸佛之法，是曰布施；樂於經典建十八不共諸佛之法，是曰布施；
樂於經典建立至願，成就脫門護身口意，是曰持戒；若立至願，成就脫門護身口意，是曰持戒；若興大哀去於小慈，為眾生故常懷柔軟，是曰興大哀去於小慈，為眾生故常懷柔軟，是曰忍辱；若四神足輕舉能飛，常行方便而為元忍辱；
若四神足輕舉能飛，常行方便而為元首，是曰精進；住四意止禪定為本，究暢備首，是曰精進；住四意止禪定為本，究暢備悉四分別辯，是曰一心；讖識文字逮致總悉四分別辯，是曰一心；
讖識文字逮致總
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