用是道故坐於樹下，而自宣曰：『快哉！福之用是道故坐於樹下，而自宣曰：『快哉！福之報，所願必如志。』疾至最寂然，乃歸趣滅度，是報，所願必如志。』
疾至最寂然，乃歸趣滅度，是曰布施；入於聲聞緣覺，轉進弘護，消除諸罣曰布施；入於聲聞緣覺，轉進弘護，消除諸罣礙處，是曰持戒；若無漏法常奉仁和，是曰礙處，是曰持戒；
若無漏法常奉仁和，是曰忍辱；若以逮得無所從生法，乃坐佛樹訓誨忍辱；若以逮得無所從生法，乃坐佛樹訓誨眾生，是曰精進；若有菩薩平等三昧，諸根眾生，是曰精進；
若有菩薩平等三昧，諸根具足聖惠成就，是曰一心；若以專心行道具足聖惠成就，是曰一心；若以專心行道正法，無怨害心，無聲聞意及緣覺行，歸一正法，無怨害心，無聲聞意及緣覺行，歸一切智，是曰智慧；是為六。「何謂無上度無極切智，是曰智慧；
是為六。「何謂無上度無極有六事？若信無數清淨佛土，愍念眾生而以有六事？
若信無數清淨佛土，愍念眾生而以不斷，不可計劫而欲度脫，是曰布施；住於不斷，不可計劫而欲度脫，是曰布施；住於法想棄三惡趣取淨佛土，是曰持戒；若成佛法想棄三惡趣取淨佛土，是曰持戒；
若成佛道，皆令眾會紫磨金色，分別章句，是曰忍辱；道，皆令眾會紫磨金色，分別章句，是曰忍辱；若習等施，猶如無怒佛為菩薩時，奉進至真，若習等施，猶如無怒佛為菩薩時，奉進至真，是曰精進；若處家中奉於四禪不失定意，若是曰精進；
若處家中奉於四禪不失定意，若在中宮婇女之間，佛土清淨少欲塵勞，眾會在中宮婇女之間，佛土清淨少欲塵勞，眾會報應，是曰一心；若攝佛國壽不可計嚴淨無報應，是曰一心；若攝佛國壽不可計嚴淨無限，存在眾中辯才無量，是曰智慧；是為六。限，存在眾中辯才無量，是曰智慧；
是為六。「何謂不亂度無極有六事？若有所施勸助應「何謂不亂度無極有六事？
若有所施勸助應法疾得神通，是曰布施；所奉禁戒而不毀斷，法疾得神通，是曰布施；所奉禁戒而不毀斷，賢聖之法成就至道備菩薩地，是曰持戒；若賢聖之法成就至道備菩薩地，是曰持戒；
若能蠲除一切非法奉功勳法，是曰忍辱；若能能蠲除一切非法奉功勳法，是曰忍辱；若能厭世奉具足典，諸佛所說善惡之義而悉信厭世奉具足典，諸佛所說善惡之義而悉信念，是曰精進；若住禪定智度無極，而住愛念，是曰精進；
若住禪定智度無極，而住愛欲觀察經道，覺而不捨亦無所著，是曰一心；欲觀察經道，覺而不捨亦無所著，是曰一心；曉了菩薩道法根原，是非瑕疵而悉分別，曉了菩薩道法根原，是非瑕疵而悉分別，是曰智慧；是為六。「何謂無怨度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂無怨度無極有六事？
有所住處常能將護令無有失，是曰布施；而有所住處常能將護令無有失，是曰布施；而不退墮聲聞緣覺不中取證，是曰持戒；若不退墮聲聞緣覺不中取證，是曰持戒；
若
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