覺慧，若成無上正真道法成一切智，是曰智覺慧，若成無上正真道法成一切智，是曰智慧；是為六。「何謂說處度無極有六事？若有慧；是為六。
「何謂說處度無極有六事？若有所施無有二心，常喜平等而無偏黨，是曰布所施無有二心，常喜平等而無偏黨，是曰布施；若有文飾想於戒法諛諂犯禁，解是妄施；
若有文飾想於戒法諛諂犯禁，解是妄想心無所著化諸犯者，是曰持戒；若倒住忍想心無所著化諸犯者，是曰持戒；若倒住忍而不順從，說是處所而有報應，是曰忍辱；而不順從，說是處所而有報應，是曰忍辱；
精進求報，所有方便棄於處所，是曰精進；精進求報，所有方便棄於處所，是曰精進；若復棄捐一切所有，在於所有而無所有，是若復棄捐一切所有，在於所有而無所有，是曰一心；若以常觀諛諂諸報無益之業，見曰一心；
若以常觀諛諂諸報無益之業，見其處所解無處所，是曰智慧；是為六。「何謂其處所解無處所，是曰智慧；是為六。
「何謂無害度無極有六事？若施眾祐及與凡夫等無害度無極有六事？若施眾祐及與凡夫等心無異，是曰布施；所奉禁法而無所著欲濟心無異，是曰布施；
所奉禁法而無所著欲濟眾生，是曰持戒；不懷危害越世八法堪任本眾生，是曰持戒；不懷危害越世八法堪任本際，是曰忍辱；若能覺了魔所建立，篤信勤修際，是曰忍辱；
若能覺了魔所建立，篤信勤修消諸罣礙，是曰精進；定無所毀入無罣礙道消諸罣礙，是曰精進；定無所毀入無罣礙道德之門逮平等果，是曰一心；若以智慧周旋德之門逮平等果，是曰一心；
若以智慧周旋往返一切世俗度世之法而無所損，是曰智往返一切世俗度世之法而無所損，是曰智慧；是為六。「何謂無敗度無極有六事？志性慧；是為六。
「何謂無敗度無極有六事？志性專和不存在色而順其理，若以法施及衣食專和不存在色而順其理，若以法施及衣食施，是曰布施；雖奉禁戒，其心質朴無有諛施，是曰布施；
雖奉禁戒，其心質朴無有諛諂，是曰持戒；心如虛空和合而成，是曰忍諂，是曰持戒；心如虛空和合而成，是曰忍辱；所修勤力一切所說，不用財業所宣妄言，辱；
所修勤力一切所說，不用財業所宣妄言，是曰精進；其所禪思永無所著，是曰一心；是曰精進；其所禪思永無所著，是曰一心；
其奉聖達順其文字以益他人，是曰智慧；是其奉聖達順其文字以益他人，是曰智慧；是為六。「何謂貧度無極有六事？若除色像所興為六。
「何謂貧度無極有六事？若除色像所興立德，以法布施若衣食施，是曰布施；性不立德，以法布施若衣食施，是曰布施；
性不雜碎所奉無諂順其禁法，是曰持戒；遵修雜碎所奉無諂順其禁法，是曰持戒；遵修仁和猶如虛空無增減心，是曰忍辱；若在窮仁和猶如虛空無增減心，是曰忍辱；
若在窮厄志存衣食寂滅身心，是曰精進；若至梵厄志存衣食寂滅身心，是曰精進；若至梵
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