是曰忍辱；奉行自制，如是所有國土人民象是曰忍辱；奉行自制，如是所有國土人民象馬車乘，欲恬怕己識求苦元了無根本，是曰馬車乘，欲恬怕己識求苦元了無根本，是曰精進；念己愍彼則致弘安，猶如箜篌，然後精進；
念己愍彼則致弘安，猶如箜篌，然後會寂其心堅固，亦如師子鹿獸之王，復若導會寂其心堅固，亦如師子鹿獸之王，復若導師度眾賈人，是曰精進；若興一心色無所生，師度眾賈人，是曰精進；若興一心色無所生，發聲聞法起緣覺法，在於其業而不滅度，是發聲聞法起緣覺法，在於其業而不滅度，是曰一心；若以於法無有眾生、無我無人不有曰一心；
若以於法無有眾生、無我無人不有壽命，猶如六事修道念法，出家行學刈去十壽命，猶如六事修道念法，出家行學刈去十惡，是曰智慧；是慧度無極六事。「何謂為己惡，是曰智慧；是慧度無極六事。
「何謂為己修立行智度無極有六事？若得大財勸於己修立行智度無極有六事？若得大財勸於己身，及愍眾生救助惠之，是曰布施；設在天身，及愍眾生救助惠之，是曰布施；
設在天上又在人間，來致安隱自然飲食，是曰持上又在人間，來致安隱自然飲食，是曰持戒；若逮忍辱欣豫寂然，顏色第一猶如蓮華，戒；若逮忍辱欣豫寂然，顏色第一猶如蓮華，至豪高貴無極之報，是曰忍辱；既行佛道至豪高貴無極之報，是曰忍辱；
既行佛道不仰他人，雖奉遵修，身自獨立，是曰精進；不仰他人，雖奉遵修，身自獨立，是曰精進；若受禪定常若劫毀劫成之時，來到此國，是若受禪定常若劫毀劫成之時，來到此國，是曰一心；雖處世間懷誠信行，護身口心，是曰一心；
雖處世間懷誠信行，護身口心，是曰智慧；是曰為己勤修六度無極。「何謂逮得曰智慧；是曰為己勤修六度無極。
「何謂逮得度無極有六事？若了布施致大財富，以是所度無極有六事？若了布施致大財富，以是所施逮得佛道勸助一切，是曰布施；心無所著施逮得佛道勸助一切，是曰布施；
心無所著寂靜惔怕而不起想，以是持戒勸濟眾生，寂靜惔怕而不起想，以是持戒勸濟眾生，是曰持戒；其不誹謗法無傷害心，至成佛道是曰持戒；其不誹謗法無傷害心，至成佛道未曾有恨，是曰忍辱；設奉精進不抱惱熱夙未曾有恨，是曰忍辱；
設奉精進不抱惱熱夙夜修行，是曰精進；身遵至教一切無犯逮得夜修行，是曰精進；身遵至教一切無犯逮得三昧，是曰一心；若奉行一切諸法，靡所不三昧，是曰一心；
若奉行一切諸法，靡所不了達一切無，是曰智慧；是曰逮得度無極六了達一切無，是曰智慧；是曰逮得度無極六事。「何謂念度無極有六事？若得奉行布施事。
「何謂念度無極有六事？若得奉行布施之德，以勸助道濟度眾生，是曰布施；其身之德，以勸助道濟度眾生，是曰布施；
其身口心所獲功祚，戒禁之報以施合道，是曰持口心所獲功祚，戒禁之報以施合道，是曰持
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