精進。何謂為禪？有著之故行禪定耳，以見精進。何謂為禪？
有著之故行禪定耳，以見吾我便攝息之，是曰禪定。何謂所著之故吾我便攝息之，是曰禪定。何謂所著之故行智度無極？若智度無極而不可盡，愍傷光行智度無極？
若智度無極而不可盡，愍傷光暉樂得聖慧勸助道德，是曰智慧。是曰所暉樂得聖慧勸助道德，是曰智慧。是曰所著故六度無極。「何謂益他人度無極六事？以著故六度無極。
「何謂益他人度無極六事？以樂德勳開化眾生，是為布施；依猗慈心不懷樂德勳開化眾生，是為布施；
依猗慈心不懷傷害，是曰持戒；所治正法悉能忍之而不穢傷害，是曰持戒；所治正法悉能忍之而不穢厭，是曰忍辱；若為彼人勤修至行，欲濟危厄厭，是曰忍辱；
若為彼人勤修至行，欲濟危厄悉得永安，是曰精進；若有以法心懷思惟積悉得永安，是曰精進；若有以法心懷思惟積德清淨，是以禪定；以斯因緣充滿飽足一德清淨，是以禪定；
以斯因緣充滿飽足一切眾生，顯揚道意，是曰智慧；是曰益他人切眾生，顯揚道意，是曰智慧；是曰益他人六度無極。「何謂處所度無極六事？以棄顛倒六度無極。
「何謂處所度無極六事？以棄顛倒布施所作不望其報，是曰施與；所有財業因布施所作不望其報，是曰施與；
所有財業因依戒禁；用眾生故習於忍辱；精進一切己身依戒禁；用眾生故習於忍辱；
精進一切己身所住；思惟經典修行寂然；而在憺怕住於所住；思惟經典修行寂然；
而在憺怕住於其內，是曰智慧；是六處所度無極。「何謂道其內，是曰智慧；是六處所度無極。
「何謂道度無極六事？若能習行無所從生法忍，靡不度無極六事？若能習行無所從生法忍，靡不堪任，是曰布施；若以不得身口心際，是曰堪任，是曰布施；
若以不得身口心際，是曰戒矣；而以於法真諦修順悉無所諍，是曰忍戒矣；而以於法真諦修順悉無所諍，是曰忍辱；若身口心不住返逆，不志雜碎勤修不辱；
若身口心不住返逆，不志雜碎勤修不懈，是曰精進；設奉行法心以精專志無所著，懈，是曰精進；設奉行法心以精專志無所著，好一切智所了如審，是曰一心；解三界空如好一切智所了如審，是曰一心；
解三界空如幻化夢，道無三世去來今也，拔濟塵勞，是幻化夢，道無三世去來今也，拔濟塵勞，是曰智慧；斯是佛道六度無極。」佛告喜王：「何曰智慧；斯是佛道六度無極。」
佛告喜王：「何謂慧度無極？若不毀斷善權方便，開化眾生謂慧度無極？若不毀斷善權方便，開化眾生以慧濟之，是曰布施；若以造作五百頌偈，以慧濟之，是曰布施；
若以造作五百頌偈，棄捐九十六徑，消眾苦惱奉尊正見，超至棄捐九十六徑，消眾苦惱奉尊正見，超至善處永安之土，是曰戒矣；若除苦患慧室寂善處永安之土，是曰戒矣；若除苦患慧室寂然，厭於婬欲勤修精進，展轉相教以道相度，然，厭於婬欲勤修精進，展轉相教以道相度，
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