消滅罪福，是曰智慧；是為六。「何謂報應度消滅罪福，是曰智慧；是為六。
「何謂報應度無極有六事？若能備悉所作布施，不令缺漏無極有六事？若能備悉所作布施，不令缺漏究暢福慶，是曰布施；若能勤修重將其身具究暢福慶，是曰布施；
若能勤修重將其身具足所應，是曰持戒；其仁和行在所說事究竟足所應，是曰持戒；其仁和行在所說事究竟成義，是曰忍辱；勤修所行一切吉利無所違成義，是曰忍辱；
勤修所行一切吉利無所違失，是曰精進；其以禪定識於往古，前世所處失，是曰精進；其以禪定識於往古，前世所處以慧證明，是曰一心；其成聖智頒宣至誠靡以慧證明，是曰一心；
其成聖智頒宣至誠靡所不通，是曰智慧；是為六。「何謂無報度無所不通，是曰智慧；是為六。
「何謂無報度無極有六事？若有所施建立勤苦，見諸患難輒極有六事？若有所施建立勤苦，見諸患難輒能覺了，不念獲致無所悕望，是曰布施；若能覺了，不念獲致無所悕望，是曰布施；
若於中處致百千蓋，建立滅度在於種姓不住於中處致百千蓋，建立滅度在於種姓不住顛倒，是曰持戒；若有所修不得身口及心念顛倒，是曰持戒；若有所修不得身口及心念行，含和柔順，是曰忍辱；所行寂然無有妄行，含和柔順，是曰忍辱；
所行寂然無有妄想，是曰精進；若以禪思住寂滅地不生想念，想，是曰精進；若以禪思住寂滅地不生想念，是曰一心；慧眼所觀不以滅盡歸無所歸，是是曰一心；
慧眼所觀不以滅盡歸無所歸，是曰智慧；是為六。「何謂自然度無極有六事？曰智慧；是為六。
「何謂自然度無極有六事？若有所興心無所念，是曰布施；若以其心不若有所興心無所念，是曰布施；
若以其心不悕望報福，是曰持戒；其人無我自然柔和，悕望報福，是曰持戒；其人無我自然柔和，是曰忍辱；諸所勤修不行二法無有因緣，是是曰忍辱；
諸所勤修不行二法無有因緣，是曰精進；其在禪定不著內外亦無中間，是曰曰精進；其在禪定不著內外亦無中間，是曰一心；有所觀察永不分別一切諸法，是曰智一心；
有所觀察永不分別一切諸法，是曰智慧；是為六。「何謂無所有度無極有六事？其慧；是為六。
「何謂無所有度無極有六事？其心不念於當來事所建立福，是曰布施；解於心不念於當來事所建立福，是曰布施；
解於一切周旋三界如幻如化，是曰持戒；若眾一切周旋三界如幻如化，是曰持戒；若眾善想若無善想，常抱仁和心不懷此，是曰善想若無善想，常抱仁和心不懷此，是曰忍辱；若修行道而無所行，是曰精進；在於忍辱；
若修行道而無所行，是曰精進；在於三界無所悕望，其心所在普歸將護一切眾三界無所悕望，其心所在普歸將護一切眾生，是曰一心；若不想有為不想無為造如是生，是曰一心；
若不想有為不想無為造如是行，是曰智慧；是為六。「何謂廣普度無極有行，是曰智慧；是為六。
「何謂廣普度無極有
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