天而為講說禪定之業，勸助道德，是曰一心；天而為講說禪定之業，勸助道德，是曰一心；豐於智慧而在眾塵財業甚多，放逸之中所豐於智慧而在眾塵財業甚多，放逸之中所在覺穢，而不捨遠不患厭之，是曰智慧；是在覺穢，而不捨遠不患厭之，是曰智慧；
是為六。「何謂不迴還度無極有六事？若有所施為六。「何謂不迴還度無極有六事？
若有所施不著聲聞及緣覺法，道不退轉，是曰布施；不著聲聞及緣覺法，道不退轉，是曰布施；雖不迴還不毀禁戒乃成佛道，是曰持戒；越雖不迴還不毀禁戒乃成佛道，是曰持戒；
越諸聲聞及緣覺地，不中墮落而取滅度，是曰諸聲聞及緣覺地，不中墮落而取滅度，是曰忍辱；若以精進執權方便，無所違失至一切忍辱；若以精進執權方便，無所違失至一切智，是曰精進；菩薩若在一切五樂，能以方智，是曰精進；
菩薩若在一切五樂，能以方便禪思一心，滅眾塵勞遵承智慧，是曰一心；便禪思一心，滅眾塵勞遵承智慧，是曰一心；若執智慧化諸凡夫沙門梵志，上至聲聞及若執智慧化諸凡夫沙門梵志，上至聲聞及於緣覺，度世正見建立大哀，是曰智慧；是於緣覺，度世正見建立大哀，是曰智慧；
是為六。「何謂迴轉度無極有六事？若有所施不為六。「何謂迴轉度無極有六事？
若有所施不志滅度不厭習俗，是曰布施；若學禁戒所聞志滅度不厭習俗，是曰布施；若學禁戒所聞尠少不能廣博，是曰持戒；若習仁愛不能尠少不能廣博，是曰持戒；
若習仁愛不能遠離，住於瑕穢瞋恨之地，是曰忍辱；若以遠離，住於瑕穢瞋恨之地，是曰忍辱；若以勤修志在榮樂不能制門，是曰精進；若學勤修志在榮樂不能制門，是曰精進；
若學禪思在外忍辱不計吾我，是曰一心；所志智禪思在外忍辱不計吾我，是曰一心；所志智慧度於世業不能自拔，是曰智慧；是為六。「何慧度於世業不能自拔，是曰智慧；
是為六。「何謂嚴淨度無極有六事？而有所施不望其報謂嚴淨度無極有六事？
而有所施不望其報福加一切，是曰布施；所遵禁法而無懈怠恒福加一切，是曰布施；所遵禁法而無懈怠恒奉勤修，是曰持戒；又以仁和心無所猗精進奉勤修，是曰持戒；
又以仁和心無所猗精進合道，是曰忍辱；捨我及彼而無有異，是曰合道，是曰忍辱；捨我及彼而無有異，是曰精進；若以禪定不計所有，不造因緣強而有精進；
若以禪定不計所有，不造因緣強而有勢，是曰一心；若分別解一切陰蓋不以疲勞，勢，是曰一心；若分別解一切陰蓋不以疲勞，是曰智慧；是為六。「何謂堅強度無極有六事？是曰智慧；
是為六。「何謂堅強度無極有六事？
魔所化現不能動搖毀其寂靜，菩薩所施心魔所化現不能動搖毀其寂靜，菩薩所施心無所生，一切所有皆能放捨，是曰布施；若無所生，一切所有皆能放捨，是曰布施；若以禁戒有所美樂，不著吉良，不擇時節，惟勸以禁戒有所美樂，不著吉良，不擇時節，惟勸
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