戒；設受諸法合集在會，所顯審如審，是曰戒；設受諸法合集在會，所顯審如審，是曰忍辱；設無所決方便奉行，彼此有慧精進無忍辱；
設無所決方便奉行，彼此有慧精進無礙，是曰精進；若發禪思所斷瑞應諮受大德，礙，是曰精進；若發禪思所斷瑞應諮受大德，是曰一心；智越彼岸聖超在頂，以授道決將是曰一心；
智越彼岸聖超在頂，以授道決將養其意，所將養者守護心行頒宣道法，是養其意，所將養者守護心行頒宣道法，是曰智慧；是曰菩薩念度無極。「何謂離世度無曰智慧；是曰菩薩念度無極。
「何謂離世度無極有六事？若以方便斷諸有為，勸至無為道極有六事？若以方便斷諸有為，勸至無為道果之德，是曰布施；若求禁戒慕道法元心果之德，是曰布施；
若求禁戒慕道法元心不邪想，是曰持戒；若了無常苦空非身，解不邪想，是曰持戒；若了無常苦空非身，解內外法好斯法樂，是曰忍辱；其以精修無內外法好斯法樂，是曰忍辱；
其以精修無傷害意，奉遵所願往古之義，心無所著，是傷害意，奉遵所願往古之義，心無所著，是曰精進；設以禪定不捨至觀，以是之故滅除曰精進；設以禪定不捨至觀，以是之故滅除塵勞，是曰一心；假使不亂十二緣起，攝權塵勞，是曰一心；
假使不亂十二緣起，攝權方便不遠塵勞，從其眾人心懷所好隨時開方便不遠塵勞，從其眾人心懷所好隨時開化，是曰智慧；是為六。「何謂造有所作業度化，是曰智慧；是為六。
「何謂造有所作業度無極有六事？以所施業四恩之祚加於眾生，無極有六事？以所施業四恩之祚加於眾生，是曰布施；若用禁戒為無央數眾生之類，皆是曰布施；
若用禁戒為無央數眾生之類，皆令蒙恩而得濟度，是曰持戒；猶若飛鳥禽獸令蒙恩而得濟度，是曰持戒；猶若飛鳥禽獸新生之時墮著火中，菩薩見之滅火脫難，彼新生之時墮著火中，菩薩見之滅火脫難，彼這見安救施恩義，因發道心，是曰忍辱；設這見安救施恩義，因發道心，是曰忍辱；
設復開化教訓無數國土黎庶，隨時降眾，若在復開化教訓無數國土黎庶，隨時降眾，若在八難造立忍辱，假使截頭遭眾苦惱悉以忍八難造立忍辱，假使截頭遭眾苦惱悉以忍之，一切諸厄心不起恨，是亦忍辱；設有所之，一切諸厄心不起恨，是亦忍辱；設有所見以四恩行，有所加益隨時精進，奉遵大慈見以四恩行，有所加益隨時精進，奉遵大慈無蓋之哀，以化眾生不可稱計，以為元首無蓋之哀，以化眾生不可稱計，以為元首勸助一切，斯心所行何見所苦，導利三界勸助一切，斯心所行何見所苦，導利三界以蒙普覆，是曰精進；若未修行智慧之元，以蒙普覆，是曰精進；
若未修行智慧之元，而以精勤一切諸法無所違失，有見解空了而以精勤一切諸法無所違失，有見解空了三脫門，是曰一心；若志一心眾善德法而三脫門，是曰一心；若志一心眾善德法而
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