修真正不懷狐疑，於諸無漏亦無沾污，在諸修真正不懷狐疑，於諸無漏亦無沾污，在諸沾污不見受取，永度欲界色界無色界，皆悉沾污不見受取，永度欲界色界無色界，皆悉歸斯無所生慧，復廣演布普使聞知。歸斯無所生慧，復廣演布普使聞知。「如是，最勝！九住菩薩所修行業，威神巍巍與「如是，最勝！
九住菩薩所修行業，威神巍巍與世超異，若入眾中執持威儀不失禮節，舉動世超異，若入眾中執持威儀不失禮節，舉動視瞻隨順正法，所著被服亦不綺飾，若欲入視瞻隨順正法，所著被服亦不綺飾，若欲入國州郡縣邑，法衣應器意常舒緩，行步進止國州郡縣邑，法衣應器意常舒緩，行步進止往來周旋，坐臥起立心恒審諦，語言柔軟不往來周旋，坐臥起立心恒審諦，語言柔軟不懷麁獷，所演如空無有想著，究竟苦行不造懷麁獷，所演如空無有想著，究竟苦行不造報緣，其所施設唯在佛道。報緣，其所施設唯在佛道。
「是謂，最勝！九住菩薩名曰一住非九住也，八「是謂，最勝！九住菩薩名曰一住非九住也，八七六五乃至初地，亦非其住，菩薩進修第十七六五乃至初地，亦非其住，菩薩進修第十地法誠地諦地無恐懼地，亦復名曰如來之地法誠地諦地無恐懼地，亦復名曰如來之地道地定地無所畏地觀地慧地自然性地。地道地定地無所畏地觀地慧地自然性地。
菩薩逮此十地之法，便無菩薩號字之稱，當菩薩逮此十地之法，便無菩薩號字之稱，當名如來、至真等、正覺、明行成為、善逝、世間解、無名如來、至真等、正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，亦無等倫，具上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，亦無等倫，具足十八殊特之法，所說輒辯靡不應時，眾行足十八殊特之法，所說輒辯靡不應時，眾行具滿現生兜術清淨無瑕，或現降神接度眾具滿現生兜術清淨無瑕，或現降神接度眾生，是謂菩薩於第九地而淨其行。」生，是謂菩薩於第九地而淨其行。」
十住斷結經卷第三十住斷結經卷第三
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