遲疾別其冷暖，己已具足復教人行而得成遲疾別其冷暖，己已具足復教人行而得成辦。「如是，最勝！九住菩薩行止觀法亦無所辦。「如是，最勝！
九住菩薩行止觀法亦無所畏，釋梵四王天龍、沙門梵志及魔子，無能隱畏，釋梵四王天龍、沙門梵志及魔子，無能隱塞止觀之行，不使留難於正覺法。所以然塞止觀之行，不使留難於正覺法。所以然者，菩薩曉了達一切法悉為平等，於凡夫法者，菩薩曉了達一切法悉為平等，於凡夫法及賢聖道，心若虛空亦無偏黨，學無學法聲及賢聖道，心若虛空亦無偏黨，學無學法聲聞緣覺菩薩佛法亦皆平等。若復有時見有聞緣覺菩薩佛法亦皆平等。
若復有時見有漏法及無漏法，分別世俗度世之法，盡除累漏法及無漏法，分別世俗度世之法，盡除累著乃成菩薩道。所以然者，以空觀故故曰自著乃成菩薩道。所以然者，以空觀故故曰自然。來熾自然滅熾自然，空與實等無相相等然。
來熾自然滅熾自然，空與實等無相相等無願願等，於三界中同於自然。復當思惟於無願願等，於三界中同於自然。復當思惟於無所生等於所生，無行法觀等於觀法，依與無所生等於所生，無行法觀等於觀法，依與無依等與無等，起無所起斯皆自然，非有自無依等與無等，起無所起斯皆自然，非有自然於三界等，不見欲界色無色界。菩薩復當然於三界等，不見欲界色無色界。
菩薩復當思惟挍計，於淫怒癡道及明慧皆悉自然，思惟挍計，於淫怒癡道及明慧皆悉自然，愛欲縛脫乃成乎道，入泥洹境悉了無二平愛欲縛脫乃成乎道，入泥洹境悉了無二平等自然。是謂菩薩行大慈哀而為眾生，設于等自然。是謂菩薩行大慈哀而為眾生，設于若干種種因緣，建立眾生隨其根源，各為若干種種因緣，建立眾生隨其根源，各為如應而分別說，普令和順住于大乘，盡令消如應而分別說，普令和順住于大乘，盡令消滅苦惱之本。于時菩薩在大眾中獨無所畏，滅苦惱之本。
于時菩薩在大眾中獨無所畏，超絕無侶而無儔匹，眾德之本自瓔珞身。菩超絕無侶而無儔匹，眾德之本自瓔珞身。菩薩若在大士眾中，便能演暢於尊佛道，哀愍薩若在大士眾中，便能演暢於尊佛道，哀愍聲聞不達上智，雖得盡漏不離止處，唯自解聲聞不達上智，雖得盡漏不離止處，唯自解縛無廣大心，復念緣覺無弘益意，聖智辯才縛無廣大心，復念緣覺無弘益意，聖智辯才清淨無瑕，亦能知人根源所趣，唯自守住清淨無瑕，亦能知人根源所趣，唯自守住不淨國土。是以菩薩於中特出，能悉分別逮不淨國土。
是以菩薩於中特出，能悉分別逮尊佛道，十方感動所濟無窮，心恒憐傷不及尊佛道，十方感動所濟無窮，心恒憐傷不及道者，以勇猛力降伏外道，常轉法輪使不斷道者，以勇猛力降伏外道，常轉法輪使不斷絕，殊妙大法流轉於世。絕，殊妙大法流轉於世。
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