聲如哀鸞，亦若梵天所說微妙不懷綺飾，去聲如哀鸞，亦若梵天所說微妙不懷綺飾，去淫怒癡無復憂慼，終不惡顏恚恨向人，所淫怒癡無復憂慼，終不惡顏恚恨向人，所造功德未曾亡失，隨其根本使至永安，常以造功德未曾亡失，隨其根本使至永安，常以法言勸進一切，降伏外道邪學異術，以離苦法言勸進一切，降伏外道邪學異術，以離苦惱無復厄難，備悉諸佛具足之法，人常忍辱惱無復厄難，備悉諸佛具足之法，人常忍辱身心至密，現受罵詈默然不報，若使眾生取身心至密，現受罵詈默然不報，若使眾生取撾捶者，不念怨讎亦如地大包受萬物，終撾捶者，不念怨讎亦如地大包受萬物，終無識想有增減意。所以然者，斯由法性本來無識想有增減意。
所以然者，斯由法性本來空故。設有忿怒終不有恨，視彼恚色如幻如空故。設有忿怒終不有恨，視彼恚色如幻如化，興意來向不持心逆。若念惡者佯若不知，化，興意來向不持心逆。
若念惡者佯若不知，密自思惟：『吾今審諦知之為空，當求遠離不密自思惟：『吾今審諦知之為空，當求遠離不興彼緣，前人懷恚我宜慎之。』假使有人來稱興彼緣，前人懷恚我宜慎之。』假使有人來稱譽者不以為喜，若見捶者亦無愁惱。所以譽者不以為喜，若見捶者亦無愁惱。
所以然者，不見己身及彼杖痛，皆由積行降伏心然者，不見己身及彼杖痛，皆由積行降伏心意。在閑靜處挍計身中，生老病死非常苦痛，意。在閑靜處挍計身中，生老病死非常苦痛，愁憂恐怖飢渴寒熱。復重觀察，是身壞敗為愁憂恐怖飢渴寒熱。
復重觀察，是身壞敗為非常法，是身為苦器眾病聚集，是身虛空四非常法，是身為苦器眾病聚集，是身虛空四大還本，是身無我無生無滅。三界眾生為流大還本，是身無我無生無滅。三界眾生為流所漂，愛欲流者沈沒流轉亦無休息，先當制所漂，愛欲流者沈沒流轉亦無休息，先當制心不使增多。復當思惟有流之本，處在三界心不使增多。
復當思惟有流之本，處在三界所更生死受身不息。亦當思惟邪見之流，眾所更生死受身不息。亦當思惟邪見之流，眾生愚癡隨興倒見，六十二塵迷荒之道。無生愚癡隨興倒見，六十二塵迷荒之道。
無明流者，三界眾生瞢瞢為癡不知真道，以明流者，三界眾生瞢瞢為癡不知真道，以不淨為淨返入欲流，以苦為樂，以非常為常，不淨為淨返入欲流，以苦為樂，以非常為常，以非身為身，亦不思惟除去貪濁而自侵欺，以非身為身，亦不思惟除去貪濁而自侵欺，長夜不習老不息婬，有財不施不受佛語，是長夜不習老不息婬，有財不施不受佛語，是謂四弊遂增愛根，意念身行共相受入。「如是，謂四弊遂增愛根，意念身行共相受入。
「如是，最勝！菩薩入定寂寞而觀，棄惡除欲不善之最勝！菩薩入定寂寞而觀，棄惡除欲不善之想，內自觀身思憶三寶，念察非常苦空非身，想，內自觀身思憶三寶，念察非常苦空非身，
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