建立誓願終不屈還。「何謂九住菩薩觀眾生建立誓願終不屈還。「何謂九住菩薩觀眾生類，知三結薄得斯陀含，無欲怒癡永與苦別？類，知三結薄得斯陀含，無欲怒癡永與苦別？
於是菩薩觀彼眾生，久遠以來所積功德，於是菩薩觀彼眾生，久遠以來所積功德，有利根者有鈍根者，設見眾生心意純熟垂有利根者有鈍根者，設見眾生心意純熟垂成道果，意不可迴令至大道；若見鈍根勸使成道果，意不可迴令至大道；若見鈍根勸使精進，具眾德本道果之報。菩薩將導使心不精進，具眾德本道果之報。
菩薩將導使心不懈，尋能成就四道之證，或有超越取第四果，懈，尋能成就四道之證，或有超越取第四果，不使流滯住阿那含。皆是第九常淨之德，未不使流滯住阿那含。皆是第九常淨之德，未曾違捨弘誓之心，是謂菩薩修勤精進無能曾違捨弘誓之心，是謂菩薩修勤精進無能稱量，不計報應十二因緣。九住菩薩修習常稱量，不計報應十二因緣。
九住菩薩修習常淨而致清淨，或從他人聞柔順法，內省己身淨而致清淨，或從他人聞柔順法，內省己身應其法念，專精一心志存學問，常在閑靜不應其法念，專精一心志存學問，常在閑靜不處憒亂，知彼方便寂然定意，觀察人根終不處憒亂，知彼方便寂然定意，觀察人根終不虛妄，是謂菩薩於斯陀含而有長益。虛妄，是謂菩薩於斯陀含而有長益。「云何菩薩扶接眾生，斷五結使纏縛之患，即「云何菩薩扶接眾生，斷五結使纏縛之患，即彼天上勸使滅度，亦不往還至此世界？於彼天上勸使滅度，亦不往還至此世界？
於是菩薩至彼天上，與說無生無斷滅法，即於是菩薩至彼天上，與說無生無斷滅法，即於其前入滅盡定現取滅度，諸在彼界阿那含其前入滅盡定現取滅度，諸在彼界阿那含天，心各生念共相勸勉，於無餘泥洹界而般天，心各生念共相勸勉，於無餘泥洹界而般泥洹。菩薩雖現殊異之法，心亦不變有若干泥洹。菩薩雖現殊異之法，心亦不變有若干想，自識久遠無數劫事，發動所趣皆悉了知，想，自識久遠無數劫事，發動所趣皆悉了知，不見往者亦無還返，亦復不見住止之處，觀不見往者亦無還返，亦復不見住止之處，觀無所生本無處所，自致清淨坦然無為，是謂無所生本無處所，自致清淨坦然無為，是謂菩薩於阿那含而有增益。菩薩於阿那含而有增益。
「云何菩薩復觀眾生，育養學者逮獲無著？於「云何菩薩復觀眾生，育養學者逮獲無著？於是九住菩薩大士，以天眼觀三千大千世界，是九住菩薩大士，以天眼觀三千大千世界，誰應漏盡垂得道果？作是觀已，或見有十有誰應漏盡垂得道果？
作是觀已，或見有十有百有千，乃至無數不可計人，斷除結使，同時百有千，乃至無數不可計人，斷除結使，同時同日應成無垢得阿羅漢。是時菩薩以神足同日應成無垢得阿羅漢。是時菩薩以神足
下页续读