都無處所，應無所應報無所報。復以清淨真都無處所，應無所應報無所報。復以清淨真觀之法，使其眾生令致清淨，常念勸勉勤修觀之法，使其眾生令致清淨，常念勸勉勤修定意，先以權便觀一佛界，有幾眾生建立堅定意，先以權便觀一佛界，有幾眾生建立堅誓造功德業，集修無上莊嚴道樹？有幾眾生誓造功德業，集修無上莊嚴道樹？
有幾眾生禪寂入定神足變化權現無方？復幾眾生荷禪寂入定神足變化權現無方？復幾眾生荷負重擔為人重任，而代拔苦不使受惱？有幾負重擔為人重任，而代拔苦不使受惱？
有幾眾生斷三結使具成道跡？有幾眾生三垢已眾生斷三結使具成道跡？有幾眾生三垢已薄得頻來道永與苦別？有幾眾生無五下分薄得頻來道永與苦別？
有幾眾生無五下分纏縛之難，不復往還至此世界？有幾眾生斷纏縛之難，不復往還至此世界？有幾眾生斷上五結，遊諸解脫而自娛樂？復以神通五眼上五結，遊諸解脫而自娛樂？
復以神通五眼觀察諸在幽隱法沒盡處，當有緣覺居止山觀察諸在幽隱法沒盡處，當有緣覺居止山林，隨時出現人間教化，菩薩亦復思惟彼處，林，隨時出現人間教化，菩薩亦復思惟彼處，有可親近有不可親近。云何族姓子一意觀有可親近有不可親近。云何族姓子一意觀視，一佛境界眾生之類，建立堅固造功德業，視，一佛境界眾生之類，建立堅固造功德業，進修無上莊嚴道樹？於是族姓子九住菩薩，進修無上莊嚴道樹？
於是族姓子九住菩薩，若見眾生有堅固心，即設權便與作善知識，若見眾生有堅固心，即設權便與作善知識，隨時育養增益精進擁護成就，畢志牢固不隨時育養增益精進擁護成就，畢志牢固不可沮壞，誘進開示使知深法，不慮遠近險難可沮壞，誘進開示使知深法，不慮遠近險難之中，正使前有火災隆熾，燒一佛界融然一之中，正使前有火災隆熾，燒一佛界融然一體，路由其中到他方界，聞彼有佛敷演道法，體，路由其中到他方界，聞彼有佛敷演道法，無生無滅無老死法，便能前進沒身自歸，安無生無滅無老死法，便能前進沒身自歸，安隱至彼身不被燒亦無熱惱，得覲彼佛禮事隱至彼身不被燒亦無熱惱，得覲彼佛禮事供養，合集功德殊異之法，便得成就亦無退供養，合集功德殊異之法，便得成就亦無退轉，若使遭遇大海深水，如一佛界上下周匝轉，若使遭遇大海深水，如一佛界上下周匝而無有異，於中立誓能自投歸，亦不怯難所而無有異，於中立誓能自投歸，亦不怯難所立功德，志願堅固不可動轉，是謂九住菩薩立功德，志願堅固不可動轉，是謂九住菩薩住大慈哀，不捨一切攝眾生故。住大慈哀，不捨一切攝眾生故。
「云何九住菩薩觀彼眾生禪寂入定，神足變「云何九住菩薩觀彼眾生禪寂入定，神足變化應適無方？於是菩薩若見眾生遠居深山化應適無方？於是菩薩若見眾生遠居深山
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