起無所傷害，輒使其人知有真道，心自改悔起無所傷害，輒使其人知有真道，心自改悔修清淨行，化愚惑意還令返真。因從生天修清淨行，化愚惑意還令返真。因從生天為講演法，解知天位亦復衰喪。菩薩權道無為講演法，解知天位亦復衰喪。
菩薩權道無所不入，釋梵四天王無不自歸而稽首者，斯所不入，釋梵四天王無不自歸而稽首者，斯由積功道德超殊，亦非二乘所能及逮。童由積功道德超殊，亦非二乘所能及逮。童真神智亦無邊底，心曠無崖不可限量，所說真神智亦無邊底，心曠無崖不可限量，所說有益亦無損耗，以是之故慧不可盡。一一分有益亦無損耗，以是之故慧不可盡。
一一分別眼耳鼻舌身心之法，了知悉空亦無所有，別眼耳鼻舌身心之法，了知悉空亦無所有，達過忍慧便逮眾智，不念一切是常非常，尋達過忍慧便逮眾智，不念一切是常非常，尋便得入無極之慧。若與前人音聲來往，思惟便得入無極之慧。若與前人音聲來往，思惟言教猶山中響，有解此者名曰權慧。亦復觀言教猶山中響，有解此者名曰權慧。
亦復觀察有為無為空性之法，諦自虛寂假有號耳。察有為無為空性之法，諦自虛寂假有號耳。不念己身以得道果，餘下劣者亦不及逮。復不念己身以得道果，餘下劣者亦不及逮。
復不自念，修行戒律奉尊法教，終不興意生不自念，修行戒律奉尊法教，終不興意生若干念，是謂童真權慧無邊。或有菩薩行中若干念，是謂童真權慧無邊。或有菩薩行中和忍空忍頂忍不退轉忍，如實觀察而無虛和忍空忍頂忍不退轉忍，如實觀察而無虛妄，修三梵堂，空不住本不念牢實，無思想觀妄，修三梵堂，空不住本不念牢實，無思想觀不念有想，亦不願求而興願想。法界一相亦不念有想，亦不願求而興願想。
法界一相亦無形貌，思惟生死亦無終始，亦無施為無有無形貌，思惟生死亦無終始，亦無施為無有施為，不見過去當來現在，周迴往來都無真施為，不見過去當來現在，周迴往來都無真實，過去磨滅現在不住當來不生，有德不見實，過去磨滅現在不住當來不生，有德不見無德，無德不見有德，不為有德不為無德，非無德，無德不見有德，不為有德不為無德，非不有德非不無德，了知有德無德澹然空寂。不有德非不無德，了知有德無德澹然空寂。
不有生滅著斷之名，復觀無生不有所生不不有生滅著斷之名，復觀無生不有所生不見無生，分別有生及與無生，虛而無實一見無生，分別有生及與無生，虛而無實一而無二。不見度世道果之證，亦復不見前後而無二。不見度世道果之證，亦復不見前後中間，文字言教不見解散不與世合，復不見中間，文字言教不見解散不與世合，復不見聚而共同流。「如是，最勝！童真所修深遠難及，聚而共同流。
「如是，最勝！童真所修深遠難及，不可思議無能及者，不見道忍與智忍合，不不可思議無能及者，不見道忍與智忍合，不
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