泆、四曰妄言、五曰離別彼此、六曰惡口、七泆、四曰妄言、五曰離別彼此、六曰惡口、七曰綺語、八曰恚恨、九曰嫉妬、十曰邪見，若曰綺語、八曰恚恨、九曰嫉妬、十曰邪見，若具生是身口意法，悉當遠離不造彼緣，當除具生是身口意法，悉當遠離不造彼緣，當除此法無使有礙。復當思惟惡何因滅善何由此法無使有礙。復當思惟惡何因滅善何由生，達了善惡悉無所有虛而非真，斯皆平等生，達了善惡悉無所有虛而非真，斯皆平等而無有二。菩薩雖獲九住之處，常當思惟此而無有二。
菩薩雖獲九住之處，常當思惟此諸穢濁，我今所以成無上道受菩薩莂，皆由諸穢濁，我今所以成無上道受菩薩莂，皆由癡愚十惡所造，而得具足五分法身，直至一癡愚十惡所造，而得具足五分法身，直至一道亦無若干，一一分別空無相願。復當勤行道亦無若干，一一分別空無相願。復當勤行修四意止。何謂為四？四者所謂身、痛、意、法，修四意止。
何謂為四？四者所謂身、痛、意、法，達曉空觀，遊意四禪、四等、四空定、八維無、九達曉空觀，遊意四禪、四等、四空定、八維無、九次第禪。復求方便，離於所生入無所生，乃謂次第禪。
復求方便，離於所生入無所生，乃謂平等賢聖之道。皆悉有盡而無有盡，了盡無平等賢聖之道。皆悉有盡而無有盡，了盡無盡乃應無生，一切塵勞是菩薩盡；設不更興盡乃應無生，一切塵勞是菩薩盡；
設不更興所謂無盡，欲愛縛結是菩薩盡；若不生者所所謂無盡，欲愛縛結是菩薩盡；若不生者所謂無盡，瞋恚慳貪是菩薩盡；若無是者所謂謂無盡，瞋恚慳貪是菩薩盡；
若無是者所謂無盡，迷荒之道是菩薩盡；若無迷荒所謂無無盡，迷荒之道是菩薩盡；若無迷荒所謂無盡，意有解脫門是菩薩盡，無解脫者是謂無盡，意有解脫門是菩薩盡，無解脫者是謂無盡，意止斷法是菩薩盡；無意斷者所謂無盡，盡，意止斷法是菩薩盡；
無意斷者所謂無盡，根力覺道是菩薩盡；若無此者所謂無盡，沙根力覺道是菩薩盡；若無此者所謂無盡，沙門四果是菩薩盡；無四果者所謂無盡，有緣門四果是菩薩盡；
無四果者所謂無盡，有緣覺道是菩薩盡；解無緣覺所謂無盡，有菩薩覺道是菩薩盡；解無緣覺所謂無盡，有菩薩道是菩薩盡；若無是者所謂無盡，平等正覺道是菩薩盡；
若無是者所謂無盡，平等正覺是菩薩盡；無平等覺所謂無盡，逮成佛道是是菩薩盡；無平等覺所謂無盡，逮成佛道是菩薩盡；不見有成所謂無盡，往諸佛樹是菩菩薩盡；
不見有成所謂無盡，往諸佛樹是菩薩盡；無稽留者所謂無盡，謂修相好及淨佛薩盡；無稽留者所謂無盡，謂修相好及淨佛國，是菩薩盡；教化人民顯揚法要，是菩薩盡；國，是菩薩盡；
教化人民顯揚法要，是菩薩盡；行空無相無願之法，是菩薩盡；有所希望專行空無相無願之法，是菩薩盡；
有所希望專行德本，是菩薩盡；造諸功德分布大道，是菩行德本，是菩薩盡；造諸功德分布大道，是菩
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