前形器，各隨其所而成就之。以過空行無想前形器，各隨其所而成就之。以過空行無想無願，不有形像，度於三界永無縛著，慧無所無願，不有形像，度於三界永無縛著，慧無所念不有生滅，以無所生故曰為慧。作不見作念不有生滅，以無所生故曰為慧。
作不見作亦無造者，是謂名慧。無疆界中間處所，都亦無造者，是謂名慧。無疆界中間處所，都無住止亦無窠窟，慧為清淨識無所猗。所以無住止亦無窠窟，慧為清淨識無所猗。
所以然者，由無想念。慧無有限，用力方便不止貪然者，由無想念。慧無有限，用力方便不止貪欲，亦不住色不住無色，雖與同垢不為染著，欲，亦不住色不住無色，雖與同垢不為染著，是謂，最勝！名曰大智。離婬怒癡不處愚冥，永是謂，最勝！
名曰大智。離婬怒癡不處愚冥，永為解脫而無罣礙不著不斷。去十二緣無明為解脫而無罣礙不著不斷。
去十二緣無明根本，不見我人無我不我，不住貪欲了之為根本，不見我人無我不我，不住貪欲了之為一，無求色想復不念在一切色中，是謂第八一，無求色想復不念在一切色中，是謂第八菩薩慧業。終不隨緣無煩惱患，不與疑合，亦菩薩慧業。終不隨緣無煩惱患，不與疑合，亦不有為非不有為，亦不求福非無功德，以越不有為非不有為，亦不求福非無功德，以越諸惡非法之事。所以然者，法性常存，不見愚諸惡非法之事。
所以然者，法性常存，不見愚者而行非法，不見擾惱其身心識，意不亂想者而行非法，不見擾惱其身心識，意不亂想流馳異念。是謂，最勝！名曰為慧。分別空觀了流馳異念。是謂，最勝！
名曰為慧。分別空觀了知無生，斷滅計常不使興起，抑制六關終不知無生，斷滅計常不使興起，抑制六關終不邪闚，誓在廣遠不計限局，修童真禁而不邪闚，誓在廣遠不計限局，修童真禁而不越序，若見退墮在下位者，輒便誘勸務使上越序，若見退墮在下位者，輒便誘勸務使上及，奉順法者不斷諸佛所修律本，身心怡然及，奉順法者不斷諸佛所修律本，身心怡然不能窮已，興隆道樂不除法身，不斷聖眾不不能窮已，興隆道樂不除法身，不斷聖眾不有縛脫。復當修習道俗之法，以法性故不斷有縛脫。
復當修習道俗之法，以法性故不斷諸學，使慎禁戒因本清淨而不可盡。諸在生諸學，使慎禁戒因本清淨而不可盡。諸在生死斯皆有盡，流轉五道周旋往返亦不寧息，死斯皆有盡，流轉五道周旋往返亦不寧息，住無常處斯亦盡滅。外道異學雖獲五通不住無常處斯亦盡滅。
外道異學雖獲五通不離世智，願求長生後失神足，亦復命盡便涉離世智，願求長生後失神足，亦復命盡便涉生死。或有眾生勤行五戒十善之法得生人生死。或有眾生勤行五戒十善之法得生人天，精勤五戒在欲天中，封受自然功德具足。天，精勤五戒在欲天中，封受自然功德具足。
或有眾生習學空定在色天中，以歡悅為食或有眾生習學空定在色天中，以歡悅為食
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