無人之處，執意思惟入第一四禪，第二四禪，無人之處，執意思惟入第一四禪，第二四禪，第三四禪，第四四禪。是時菩薩見彼眾生，復第三四禪，第四四禪。是時菩薩見彼眾生，復從第四四禪起，入第三四禪第二四禪第一從第四四禪起，入第三四禪第二四禪第一四禪。是時菩薩復見眾生，但入一禪不入二四禪。
是時菩薩復見眾生，但入一禪不入二三四，或入二禪不入一三四，或入三禪不入三四，或入二禪不入一三四，或入三禪不入一二四，或入四禪不入一二三。是時菩薩一二四，或入四禪不入一二三。是時菩薩亦見眾生，入空處識處不用處；或時菩薩觀亦見眾生，入空處識處不用處；
或時菩薩觀見眾生，但在空入不在識入不用入；或時獨見眾生，但在空入不在識入不用入；或時獨在識入不在空入不用入；或時獨在不用入在識入不在空入不用入；
或時獨在不用入不在空入識入；或時乃在第四四禪，不在上不在空入識入；或時乃在第四四禪，不在上下三禪。九住菩薩便往至彼與為善祐，使成下三禪。
九住菩薩便往至彼與為善祐，使成功德不令厭惓，能使眾生必至堅固者，乃當功德不令厭惓，能使眾生必至堅固者，乃當稱之名曰九住。何謂九住菩薩荷負重擔為稱之名曰九住。何謂九住菩薩荷負重擔為人重任，常代拔苦不使受惱？於是菩薩以權人重任，常代拔苦不使受惱？
於是菩薩以權方便往入五道，隨時應適衣被飲食床敷臥方便往入五道，隨時應適衣被飲食床敷臥具病瘦醫藥，若在三塗八難之處輒身往度，具病瘦醫藥，若在三塗八難之處輒身往度，趣使前人不令受苦，或入地獄餓鬼之中，便趣使前人不令受苦，或入地獄餓鬼之中，便能廣惠各得飽滿，是謂第九菩薩堪為眾生能廣惠各得飽滿，是謂第九菩薩堪為眾生荷負重擔。荷負重擔。「云何菩薩勸喻前人，斷三結使令成道跡，漸「云何菩薩勸喻前人，斷三結使令成道跡，漸得果證永與苦別？於是菩薩執權方便現若得果證永與苦別？
於是菩薩執權方便現若干變，與說聲聞緣覺之教，說泥洹樂寂然無干變，與說聲聞緣覺之教，說泥洹樂寂然無為；或時與說菩薩大士無生無滅虛無之法，為；或時與說菩薩大士無生無滅虛無之法，以能知彼眾生念已，先論大乘方等之要，布以能知彼眾生念已，先論大乘方等之要，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，大慈大悲、四禪施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，大慈大悲、四禪四等，根力覺意八賢聖道及三梵堂，其人聞四等，根力覺意八賢聖道及三梵堂，其人聞已心意肅然衣毛皆竪，隨器勸進使成道證。已心意肅然衣毛皆竪，隨器勸進使成道證。
或時菩薩觀彼眾生本發菩薩意，自忖疲厭或時菩薩觀彼眾生本發菩薩意，自忖疲厭而不能得，便欲退還入聲聞道，菩薩于時復而不能得，便欲退還入聲聞道，菩薩于時復
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