於諸法悉從緣轉，因虛偽退。「從習不順合於於諸法悉從緣轉，因虛偽退。「從習不順合於無明，十二緣起至老、病、死。「除不順念，無明則無明，十二緣起至老、病、死。
「除不順念，無明則除；無明已除，生、老、病、死永悉除矣。「其三脫除；無明已除，生、老、病、死永悉除矣。
「其三脫門成諸聲聞；倚於空閑生緣覺法；六度無門成諸聲聞；倚於空閑生緣覺法；
六度無極、四等、四恩興發大乘。「解十方土，分別諸極、四等、四恩興發大乘。「解十方土，分別諸法，了於眾生，遊諸慧明無所不通，為佛境法，了於眾生，遊諸慧明無所不通，為佛境界。「蠲除諸念、斷去諸受、入於自然，過去當界。
「蠲除諸念、斷去諸受、入於自然，過去當來至滅度義，是菩薩法所建立。來至滅度義，是菩薩法所建立。「菩薩處兜術天復有十事。何謂為十？「處於欲「菩薩處兜術天復有十事。
何謂為十？「處於欲界，為諸天子說欲；恍惚、豪自恣者示無常界，為諸天子說欲；
恍惚、豪自恣者示無常事；諸有成就共同會者說別離法，勸發道心。事；諸有成就共同會者說別離法，勸發道心。
「在兜術天是初始教。「在於色界，為諸天子講「在兜術天是初始教。「在於色界，為諸天子講善解脫、三昧正受無所興起。「彼於禪定若善解脫、三昧正受無所興起。
「彼於禪定若有罣礙——生恩愛故、為貪身故——而現迷惑，分別有罣礙——生恩愛故、為貪身故——而現迷惑，分別塵勞解如真諦，然後乃消一切諸色皆住顛塵勞解如真諦，然後乃消一切諸色皆住顛倒。其不解者，思念計淨謂為常存。悉不可倒。其不解者，思念計淨謂為常存。
悉不可貪，當歸無常別離之業，勸發道心，是為二事。貪，當歸無常別離之業，勸發道心，是為二事。「又，族姓子！菩薩處在兜術天時，淨光三昧而「又，族姓子！
菩薩處在兜術天時，淨光三昧而自正受，演身光耀普遍三千大千世界。隨眾自正受，演身光耀普遍三千大千世界。隨眾
生本應當度者，演若干品百種異音，眾人得生本應當度者，演若干品百種異音，眾人得
聞此經法音，其心坦然而得開解，悉得遷生聞此經法音，其心坦然而得開解，悉得遷生兜術天上。適得生天，菩薩尋時勸發道心，是兜術天上。適得生天，菩薩尋時勸發道心，是為三事。「菩薩處在兜術天時，以無罣礙菩薩為三事。
「菩薩處在兜術天時，以無罣礙菩薩道眼見於十方諸佛國土諸菩薩等各在兜道眼見於十方諸佛國土諸菩薩等各在兜術。適見此已，集大法會，顯無極變，現來入術。適見此已，集大法會，顯無極變，現來入胎而復示生，棄國捐王，詣佛樹下莊嚴道胎而復示生，棄國捐王，詣佛樹下莊嚴道場，講說前世所造立行。因宿本行令其得入場，講說前世所造立行。
因宿本行令其得入無極大慧，不移所在而復普現若干形變，開無極大慧，不移所在而復普現若干形變，開化群萌，是為四事。「菩薩處在兜術天時，十方化群萌，是為四事。「菩薩處在兜術天時，十方
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