勤力，聞諸如來所可宣暢悉識念持，歎諸勤力，聞諸如來所可宣暢悉識念持，歎諸佛德，如所聞法為眾生說，不以勞惓。「心念鮮佛德，如所聞法為眾生說，不以勞惓。「心念鮮潔，慈悲喜護，禪思脫門定意正受，不廢善潔，慈悲喜護，禪思脫門定意正受，不廢善權，志不怯劣。「常修精進，不懷諛諂，進清白權，志不怯劣。
「常修精進，不懷諛諂，進清白行而懷質直。「諸所應行不為雜碎，志性勤行而懷質直。「諸所應行不為雜碎，志性勤和，所遊至處常有超異。「其慧轉增，眾清白和，所遊至處常有超異。
「其慧轉增，眾清白法遂以熾盛。其明光光，無戒、無虛。「布施調法遂以熾盛。其明光光，無戒、無虛。
「布施調意，明識仁和；戒、聞、施與永無放逸，啟受不意，明識仁和；戒、聞、施與永無放逸，啟受不廢。「當詣佛樹降伏魔怨，為淨精進斷婬、怒、廢。
「當詣佛樹降伏魔怨，為淨精進斷婬、怒、癡、愛欲、塵勞、諸著、邪見、陰蓋、罣礙，成慧光明。癡、愛欲、塵勞、諸著、邪見、陰蓋、罣礙，成慧光明。「常諦思惟，逮善明心，不懷惱熱，畢所造業，亦「常諦思惟，逮善明心，不懷惱熱，畢所造業，亦能致得諸佛之法。「無應不應，為常勤修，心所能致得諸佛之法。
「無應不應，為常勤修，心所啟受永以歡悅。「其身、口、心等視無視，而諦啟受永以歡悅。「其身、口、心等視無視，而諦曉了普門之界，隨其所知而順從之。「成就法曉了普門之界，隨其所知而順從之。
「成就法明，勢以強和越諸住地，樂諸佛說，解諸明，勢以強和越諸住地，樂諸佛說，解諸佛身，無有諸漏。「現來入胎出生在俗，棄國佛身，無有諸漏。「現來入胎出生在俗，棄國捐王成最正覺，而轉法輪示大滅度，而咸捐王成最正覺，而轉法輪示大滅度，而咸悉備普賢之行。是十進淨。悉備普賢之行。
是十進淨。「菩薩禪淨有十事。何謂為十？常欲出家，志存「菩薩禪淨有十事。
何謂為十？常欲出家，志存一心則為清淨；棄一切貪，得善親友，應時致一心則為清淨；
棄一切貪，得善親友，應時致寂，等解道故；習在閑居修鮮潔行，不計吾寂，等解道故；習在閑居修鮮潔行，不計吾我、亦無所慕；除諸睡眠而去眾閙，樂於寂我、亦無所慕；
除諸睡眠而去眾閙，樂於寂靜；其心勤修，寂諸根門；己慧一心，不為一切靜；其心勤修，寂諸根門；
己慧一心，不為一切枷鎖、危諂、凶人之所蔽礙；道路覺意應時寂枷鎖、危諂、凶人之所蔽礙；道路覺意應時寂然，一切所修以慧觀察；思於一心，以善權然，一切所修以慧觀察；
思於一心，以善權故更復還反；來入欲界有所發起，履神通故更復還反；來入欲界有所發起，履神通跡，分別一切眾生諸根，使入寂靜；樂無所有，跡，分別一切眾生諸根，使入寂靜；
樂無所有，澹泊之門致佛定意；是十禪淨。澹泊之門致佛定意；是十禪淨。
「菩薩智淨復有十事。何謂為十？以淨智慧解「菩薩智淨復有十事。何謂為十？
以淨智慧解
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