智慧聖，隨應說法無所從生，法忍究竟；逮成智慧聖，隨應說法無所從生，法忍究竟；逮成諸佛之法不退轉地，除諸塵勞、三界眾難、聲諸佛之法不退轉地，除諸塵勞、三界眾難、聲聞緣覺一切徑路；觀阿惟顏，於諸佛法而得聞緣覺一切徑路；
觀阿惟顏，於諸佛法而得自在；現歡悅法，善解道意而能普現十方自在；現歡悅法，善解道意而能普現十方所有；是為菩薩十事觀也。所有；
是為菩薩十事觀也。「菩薩顧視有十事。何謂為十？見諸乞求，不懷「菩薩顧視有十事。
何謂為十？見諸乞求，不懷害心，從其所願而令歡悅；覩犯禁者，皆建害心，從其所願而令歡悅；
覩犯禁者，皆建立於一切智戒；見諸眾生懷瞋恚意，解忍立於一切智戒；見諸眾生懷瞋恚意，解忍辱意，以此佛仁而誘進之；見懈怠者已，不離辱意，以此佛仁而誘進之；
見懈怠者已，不離行而勸助之，使學大乘；覩心亂者，化建立行而勸助之，使學大乘；覩心亂者，化建立之，不憒覺地；諸通敏慧察惡智者，為未曾之，不憒覺地；
諸通敏慧察惡智者，為未曾懷諸邪見，使無有餘已；以真察其善友，如懷諸邪見，使無有餘已；以真察其善友，如來所學建立佛法；如所聞經觀其本原，修來所學建立佛法；
如所聞經觀其本原，修無上義；眄於眾生悉懷憔悴，顯示大哀；顧無上義；眄於眾生悉懷憔悴，顯示大哀；
顧諸佛法，逮成正覺、諸通敏慧；是為菩薩十顧諸佛法，逮成正覺、諸通敏慧；是為菩薩十顧視也。視也。
「菩薩頻申有十事。何謂為十？「如象頻申，諸天、「菩薩頻申有十事。何謂為十？
「如象頻申，諸天、龍、神、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、一切龍、神、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩睺勒、一切眾會無能及者。「如龍象長所乘造，心欲為代眾會無能及者。「如龍象長所乘造，心欲為代眾生而負重擔。「為如蛟龍興雲澍雨、演電眾生而負重擔。
「為如蛟龍興雲澍雨、演電光㷿、出正雷音，根、力、覺、意、禪、脫、三昧，暢甘光㷿、出正雷音，根、力、覺、意、禪、脫、三昧，暢甘露水，流布法雨。「大鳳凰王頻申，拔諸無明、露水，流布法雨。「大鳳凰王頻申，拔諸無明、愚癡、眾冥，深入根株消息愛泉，濟其根原罣愚癡、眾冥，深入根株消息愛泉，濟其根原罣礙之門，免出欲心、毒害、塵勞、瑕疵、諸穢。「師子礙之門，免出欲心、毒害、塵勞、瑕疵、諸穢。
「師子頻申，以離恐懼、大慧等劍在於大眾消伏外頻申，以離恐懼、大慧等劍在於大眾消伏外學。「勇猛頻申，除諸怨敵、愛欲、瑕疵、垢濁、眾學。「勇猛頻申，除諸怨敵、愛欲、瑕疵、垢濁、眾冥，消伏難化，如大將帥降伏嚴敵。「聖慧頻冥，消伏難化，如大將帥降伏嚴敵。
「聖慧頻申，棄去五陰、四大、諸入、十二因緣，令不增申，棄去五陰、四大、諸入、十二因緣，令不增長，而慧顯現極尊勢法。「總持頻申，意遊甚長，而慧顯現極尊勢法。「總持頻申，意遊甚
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