生根而為說經，則為行法；修治廣大無量道生根而為說經，則為行法；修治廣大無量道業，不捨道意，則為行法；是為菩薩奉行十業，不捨道意，則為行法；
是為菩薩奉行十法。法。「菩薩有十魔。何謂為十？猗於身魔而著五陰、「菩薩有十魔。
何謂為十？猗於身魔而著五陰、為塵欲魔之所得便、亦為罪魔之所覆蓋、自為塵欲魔之所得便、亦為罪魔之所覆蓋、自興起意是為心魔、其死魔者棄所生處、其天興起意是為心魔、其死魔者棄所生處、其天魔者多念諸想為放逸行、廢德本魔隨人著魔者多念諸想為放逸行、廢德本魔隨人著冥、亂定意魔多所慕樂、似善友魔外像如真、冥、亂定意魔多所慕樂、似善友魔外像如真、令不奉修道慧之本魔使離正願；是為十令不奉修道慧之本魔使離正願；
是為十魔。魔。「菩薩魔業復有十事。何謂為十？「違菩薩心，捨「菩薩魔業復有十事。
何謂為十？「違菩薩心，捨眾德本，偏心布施。「見犯戒者而懷瞋恚，遠眾德本，偏心布施。
「見犯戒者而懷瞋恚，遠諸懷恨、捨眾懈怠、避於亂心、得諸邪智、捨諸懷恨、捨眾懈怠、避於亂心、得諸邪智、捨法師行、不勸法器。「若宣經典，唯歎衣食、勸法師行、不勸法器。「若宣經典，唯歎衣食、勸破壞器、而復勞厭諸度無極。「若復戒勅，所破壞器、而復勞厭諸度無極。
「若復戒勅，所聞正法不能奉行、釋雅訓誨。「懈怠心怯，不聞正法不能奉行、釋雅訓誨。「懈怠心怯，不順道教，心懷眾想，習諸惡友，遠善親友，樂聲順道教，心懷眾想，習諸惡友，遠善親友，樂聲聞、緣覺。「得所生處樂離愛欲、寂滅其心，志聞、緣覺。
「得所生處樂離愛欲、寂滅其心，志厭菩薩而誹謗之，求人長短、欲斷利養、惡眼厭菩薩而誹謗之，求人長短、欲斷利養、惡眼視師、誹謗正法。「所未聞經，聞之呰毀。聞餘視師、誹謗正法。「所未聞經，聞之呰毀。
聞餘法師有所講說，不肯善聽，輕慢調戲，歎己惡法師有所講說，不肯善聽，輕慢調戲，歎己惡彼。慕世談話、雜句之辭、嚴飾之言，樂諸合偶彼。慕世談話、雜句之辭、嚴飾之言，樂諸合偶句誄之業、好聞聲聞緣覺之業，所講言教句誄之業、好聞聲聞緣覺之業，所講言教蔽深妙義，闡雜句飾為不應器。若說深法而蔽深妙義，闡雜句飾為不應器。
若說深法而不肯受，不求佛道反住邪徑。越於度脫，習不不肯受，不求佛道反住邪徑。越於度脫，習不吉祥，捨永安業而敬樂此。「歸命邪偽，未解、未吉祥，捨永安業而敬樂此。
「歸命邪偽，未解、未度，不修吉祥、不從真諦，恭恪啟受亦不誦度，不修吉祥、不從真諦，恭恪啟受亦不誦讀。「心懷自大不能謙下，有所言說輒自高讀。「心懷自大不能謙下，有所言說輒自高畜。「念害眾生，不求道慧、不志寂然，常懷雜畜。
「念害眾生，不求道慧、不志寂然，常懷雜
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