不必故施，悉離眾沈吟；善施布施，悉捨心不必故施，悉離眾沈吟；善施布施，悉捨心所愛；不惜內外所有愛施，究竟淨於所與之所愛；
不惜內外所有愛施，究竟淨於所與之故；所施與者勸助佛道，棄於有為及與無故；所施與者勸助佛道，棄於有為及與無為；開化是等，所施與人至令究暢；成道場為；
開化是等，所施與人至令究暢；成道場故，施淨三場；施受者處，念於諸法等如空故，施淨三場；
施受者處，念於諸法等如空故；是為菩薩十事施淨。若住於此，逮於如來故；是為菩薩十事施淨。
若住於此，逮於如來無上大施。無上大施。「菩薩戒淨有十事。何謂為十？身行清淨，護其「菩薩戒淨有十事。
何謂為十？身行清淨，護其三事；口言清淨，棄口四過；捨心三穢，無瞋恚、三事；
口言清淨，棄口四過；捨心三穢，無瞋恚、癡，將養禁戒，一切無犯；見有過者隨時安之，癡，將養禁戒，一切無犯；
見有過者隨時安之，消貪欲業、去恚愚冥；其德照明天上世間，守消貪欲業、去恚愚冥；其德照明天上世間，守於道心，思樂大乘；奉諸如來而學正教、而無於道心，思樂大乘；
奉諸如來而學正教、而無為戒，默隨律禁；除諸眾生殃釁、眾罪，遠離眾為戒，默隨律禁；除諸眾生殃釁、眾罪，遠離眾惡；順從一切眾德之本，斷眾邪見；不以禁惡；
順從一切眾德之本，斷眾邪見；不以禁戒而懷自大；撫育群黎，遵大哀力；是為菩戒而懷自大；
撫育群黎，遵大哀力；是為菩薩十戒清淨。薩十戒清淨。
「菩薩忍淨復有十事。何謂為十？若人罵詈、加「菩薩忍淨復有十事。何謂為十？
若人罵詈、加以惡聲，默而不應則忍清淨，亦護眾生；加以以惡聲，默而不應則忍清淨，亦護眾生；加以瓦石而打擲之、刀杖加身，受而不挍，護彼我瓦石而打擲之、刀杖加身，受而不挍，護彼我故；設有瞋恚、怒恨向之而慈愍之，本性無故；
設有瞋恚、怒恨向之而慈愍之，本性無害；若輕蔑者，不懷惡念，明耀堪任；若來歸害；若輕蔑者，不懷惡念，明耀堪任；
若來歸念能將順之，寧失身命，忍不違之；捐捨自念能將順之，寧失身命，忍不違之；捐捨自大，不輕未學、不自貪身，視如虛空；忍觀若大，不輕未學、不自貪身，視如虛空；
忍觀若幻，諸有惡向心不懷害；無彼、我想，任順塵幻，諸有惡向心不懷害；無彼、我想，任順塵勞、消除眾毒；諸菩薩慧、柔和之忍興顯滅勞、消除眾毒；
諸菩薩慧、柔和之忍興顯滅盡；一切諸法、諸通慧界，人無所仰；是為菩盡；一切諸法、諸通慧界，人無所仰；
是為菩薩十淨忍也。薩十淨忍也。「菩薩精進淨有十事。何謂為十？「身行進淨，恭「菩薩精進淨有十事。
何謂為十？「身行進淨，恭敬自歸於諸菩薩，則為賢聖寂定眾祐。「口言敬自歸於諸菩薩，則為賢聖寂定眾祐。
「口言
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