實，為諸客塵之所沾污，菩薩知是故於眾實，為諸客塵之所沾污，菩薩知是故於眾生興大悲哀，令不淨者永得淨處；無垢顯耀生興大悲哀，令不淨者永得淨處；無垢顯耀而為說法，分別諸法譬如空中飛行鳥跡；而為說法，分別諸法譬如空中飛行鳥跡；
群萌於此一切經義冥不解了，菩薩以故興群萌於此一切經義冥不解了，菩薩以故興大悲哀；為現大慧取滅度矣，真諦履跡；是為大悲哀；為現大慧取滅度矣，真諦履跡；
是為菩薩十大哀淨。菩薩十大哀淨。「菩薩喜淨有十事。何謂為十？欣然發大心，以「菩薩喜淨有十事。
何謂為十？欣然發大心，以喜悅為淨，一切所有施而不悋，無所逼惱，喜悅為淨，一切所有施而不悋，無所逼惱，不懷怯弱；教毀戒者，眾生有惡皆能忍之；不懷怯弱；
教毀戒者，眾生有惡皆能忍之；通諸願故、用經義故，不惜身命、不以惱熱；為通諸願故、用經義故，不惜身命、不以惱熱；
為歡悅淨，不念惱熱；樂以法樂，棄捐一切貪欲歡悅淨，不念惱熱；樂以法樂，棄捐一切貪欲之樂；顯示眾生經典之要，令捨諸貪利養之之樂；
顯示眾生經典之要，令捨諸貪利養之恩；見佛無厭，奉敬自歸；法無所壞，喜悅為恩；見佛無厭，奉敬自歸；
法無所壞，喜悅為淨，皆以禪一心至於脫門；定意正受而自娛淨，皆以禪一心至於脫門；定意正受而自娛樂，復以此法開化他人，寂然能仁；禪無瞋樂，復以此法開化他人，寂然能仁；
禪無瞋恨，以慧為上，棄諸邪見，具菩薩行則為喜恨，以慧為上，棄諸邪見，具菩薩行則為喜淨；是為十喜淨。淨；是為十喜淨。
「菩薩護淨有十事。何謂為十？一切人民貪樂「菩薩護淨有十事。何謂為十？
一切人民貪樂有為，化於眾生使至無為，則為淨護；本性在有為，化於眾生使至無為，則為淨護；本性在於無俗之法，反遊世間，見不應器不懷危於無俗之法，反遊世間，見不應器不懷危害；覩應法者顯以方便，志清淨法，不慕聲害；
覩應法者顯以方便，志清淨法，不慕聲聞緣覺之業、學不學事，不貪一切愛欲之樂、聞緣覺之業、學不學事，不貪一切愛欲之樂、在業塵勞；心常專精在於經典，厭於聲聞、緣在業塵勞；心常專精在於經典，厭於聲聞、緣覺生死；不住處所，不喜世俗之所言談、危他覺生死；
不住處所，不喜世俗之所言談、危他人辭；離不隨時聲聞、緣覺以此言說亂失人辭；離不隨時聲聞、緣覺以此言說亂失菩薩，不與同塵；所化眾生如己解力，拔濟四菩薩，不與同塵；
所化眾生如己解力，拔濟四大，寂滅諸入；不知法者，以時觀看其有菩大，寂滅諸入；不知法者，以時觀看其有菩薩本曾現化在如來地；菩薩所觀以離二薩本曾現化在如來地；
菩薩所觀以離二事，無卒、無暴，不舉、不下；離於多念、妄想之患，事，無卒、無暴，不舉、不下；離於多念、妄想之患，
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