事，其音演法而開化之，便解道法。假使聞事，其音演法而開化之，便解道法。假使聞者，加精進行，是七佛事，廣大意故。「又，護逆者，加精進行，是七佛事，廣大意故。
「又，護逆心，亦護不隨聲聞、緣覺滅盡之業。抑制諸根，心，亦護不隨聲聞、緣覺滅盡之業。抑制諸根，未純淑者不與解脫。宿本所造諸佛道願未純淑者不與解脫。
宿本所造諸佛道願而奉行之，隨生死者為斷諸漏。若在眾行而奉行之，隨生死者為斷諸漏。若在眾行合集執持，為顯大哀而成其行，使合無為，是合集執持，為顯大哀而成其行，使合無為，是八佛事，不隨斷行。「佛子！欲知此離滅度達己八佛事，不隨斷行。
「佛子！欲知此離滅度達己眾生，解知無人而不恐畏。求智德本，初發心眾生，解知無人而不恐畏。
求智德本，初發心者於慧無厭有所興發，己身、萬物、一切諸者於慧無厭有所興發，己身、萬物、一切諸相常不離此。見佛色相、諸行已離貪著、不猗相常不離此。見佛色相、諸行已離貪著、不猗諸法，志求無為一切愍慧。於一切法不戴仰諸法，志求無為一切愍慧。
於一切法不戴仰人，淨其佛土，解了諸相如虛空剎。「開化眾人，淨其佛土，解了諸相如虛空剎。「開化眾生不以為勞，亦不棄捐無我之相；變神通慧生不以為勞，亦不棄捐無我之相；
變神通慧在於法界而不動移，亦復不捨菩薩興業。諸在於法界而不動移，亦復不捨菩薩興業。諸通慧光而照曜之，而轉法輪悅眾生心，亦復通慧光而照曜之，而轉法輪悅眾生心，亦復不越無所有法。示現如來所建變化不離菩不越無所有法。
示現如來所建變化不離菩薩，現大滅度，棄捐眾惡，普現五趣所生之處。薩，現大滅度，棄捐眾惡，普現五趣所生之處。如是，佛子！以此比類寂然之行奉修諸法，是如是，佛子！
以此比類寂然之行奉修諸法，是為十業興諸佛事。為十業興諸佛事。「菩薩自大有十事。何謂為十？輕慢眾祐、耆年、「菩薩自大有十事。
何謂為十？輕慢眾祐、耆年、尊長、賢聖之黨，不孝父母、沙門、梵志、修平等尊長、賢聖之黨，不孝父母、沙門、梵志、修平等行、正真之訓，不行恭恪心所念業。不順法行、正真之訓，不行恭恪心所念業。
不順法師、奉尊法者、宣妙法等、承大乘教、履慧道師、奉尊法者、宣妙法等、承大乘教、履慧道跡、執持謙典，不肯謙下稽首禮敬，憍慢自跡、執持謙典，不肯謙下稽首禮敬，憍慢自恣，不奉師教、不諦聽受、亦不思惟。「在於眾恣，不奉師教、不諦聽受、亦不思惟。「在於眾中，諸講法者坐顯妙法，不讚法師言曰善哉，中，諸講法者坐顯妙法，不讚法師言曰善哉，將無眾人欽敬彼人。心起自大，自顯其功，蔽將無眾人欽敬彼人。
心起自大，自顯其功，蔽他人德，計獨有我。「心自生念，多所輕蔑，既懷他人德，計獨有我。「心自生念，多所輕蔑，既懷自大：『我知，我解。』「謗訕有德、淨修行者，說其瑕自大：『我知，我解。』
「謗訕有德、淨修行者，說其瑕
下页续读