人已，尋開化之，不懷愁慼、亦不後悔；一切眾人已，尋開化之，不懷愁慼、亦不後悔；一切眾生亦復如是，先施與之，然後開化。「集眾德生亦復如是，先施與之，然後開化。
「集眾德本，折伏其心，見道如掌，不懷愁悔。是為菩本，折伏其心，見道如掌，不懷愁悔。是為菩薩廣大其志猶若虛空，積於十德入於無極薩廣大其志猶若虛空，積於十德入於無極廣大之智。廣大之智。
「菩薩有十慧業。何謂為十？「以博聞為善親友，「菩薩有十慧業。何謂為十？
「以博聞為善親友，與其俱同，影在其後，啟受奉敬，趍走給使，與其俱同，影在其後，啟受奉敬，趍走給使，給所當得，奉其教命，無細碎意。棄捐自大，謙給所當得，奉其教命，無細碎意。棄捐自大，謙下恭順，卑身遜辭，伏心下意。性不剛䩕，不下恭順，卑身遜辭，伏心下意。
性不剛䩕，不為卒暴；性不麁獷，禁戒平正。意志柔和，顏為卒暴；性不麁獷，禁戒平正。
意志柔和，顏貌熙怡，離於虛偽。先人問訊，性行質直，不妄貌熙怡，離於虛偽。先人問訊，性行質直，不妄倿憒、不懷諛諂。「以慧為業，為己應器，意性倿憒、不懷諛諂。
「以慧為業，為己應器，意性和雅，曉了所趣。其心不亂，住於羞恥，奉六思和雅，曉了所趣。其心不亂，住於羞恥，奉六思念，顯示六字——施、戒、忍、進、寂、智——之本，順六堅法念，顯示六字——施、戒、忍、進、寂、智——之本，順六堅法而不迴還。「入十解慧，常求法義，好法、樂法、而不迴還。
「入十解慧，常求法義，好法、樂法、慕索正法。所聞無厭，捨世談話，不與同塵；慕索正法。所聞無厭，捨世談話，不與同塵；
離方俗言，講道度世而遠小乘。志在微妙離方俗言，講道度世而遠小乘。志在微妙大乘之業，其心所念無有異業；求六度無極，大乘之業，其心所念無有異業；
求六度無極，其所求者未曾遠離。「修四梵行，習於明曜柔其所求者未曾遠離。「修四梵行，習於明曜柔順之法，作性黠慧，曉知問事，離諸邪徑，導順之法，作性黠慧，曉知問事，離諸邪徑，導利正路。心所思念以用班宣，調和己心護利正路。
心所思念以用班宣，調和己心護他人心。「所謂慧業：奉修要行，常欲捨家，雖遊他人心。「所謂慧業：奉修要行，常欲捨家，雖遊三界，樂於寂靜。自察己心，不隨惡念，消去三三界，樂於寂靜。
自察己心，不隨惡念，消去三惡——身、口、意事——心觀究竟自然之事，淨己彼心。惡——身、口、意事——心觀究竟自然之事，淨己彼心。「觀於五陰猶如幻化，察於四種如毒蛇虺，視「觀於五陰猶如幻化，察於四種如毒蛇虺，視諸衰入亦如空聚、幻化、野馬、水月、夢影、山中諸衰入亦如空聚、幻化、野馬、水月、夢影、山中之響、如鏡中像、如畫虛空、如無形輪。其譬如之響、如鏡中像、如畫虛空、如無形輪。
其譬如是，說其本末。「一切諸法無可捉持，無有比類，是，說其本末。「一切諸法無可捉持，無有比類，如日之影，無常、無斷，無來、無去。一切諸法如日之影，無常、無斷，無來、無去。
一切諸法
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