而常寂定，處真諦法，逮得法忍；是十護而常寂定，處真諦法，逮得法忍；是十護淨。淨。
「菩薩義理有十事。何謂為十？若聞法者，以何「菩薩義理有十事。何謂為十？
若聞法者，以何為要曉了法義？解達空者，知本無事；分別諸為要曉了法義？解達空者，知本無事；
分別諸法；修寂靜義；恬泊之故，解無所有；不著諸法；修寂靜義；
恬泊之故，解無所有；不著諸音，為如真諦；等于三世；入於法界平和味故，音，為如真諦；
等于三世；入於法界平和味故，本無義者；如來所歸真諦本際，解之如審；大本無義者；
如來所歸真諦本際，解之如審；大滅度義，斷勤苦患；修菩薩行，除諸所受；是為滅度義，斷勤苦患；
修菩薩行，除諸所受；是為十義。十義。
「菩薩有十法。何謂為十？修至誠法，言行相應，「菩薩有十法。何謂為十？
修至誠法，言行相應，無諍訟法；棄捐一切諸所貪求，無所訟事；消無諍訟法；棄捐一切諸所貪求，無所訟事；
消除塵勞、㷿熾之欲，為寂然業；離諸惱熱，捨於除塵勞、㷿熾之欲，為寂然業；離諸惱熱，捨於貪欲；消眾恩愛，眾垢之患無所想念；休息因貪欲；
消眾恩愛，眾垢之患無所想念；休息因緣諸所作為，無所生法，等如虛空；習無為法，緣諸所作為，無所生法，等如虛空；
習無為法，釋諸所生起運之事；已達本淨，解於自然，釋諸所生起運之事；已達本淨，解於自然，無所染污；斷一切病，徑至滅度法；興菩薩行，無所染污；
斷一切病，徑至滅度法；興菩薩行，猶執持故；是菩薩十法。猶執持故；
是菩薩十法。「菩薩積德復有十事。何謂為十？若能勸人發「菩薩積德復有十事。
何謂為十？若能勸人發菩薩心，為積功德、不斷三寶，勸於十事而順菩薩心，為積功德、不斷三寶，勸於十事而順福行？「棄捐一切諸不善法，修正經典，興智慧福行？
「棄捐一切諸不善法，修正經典，興智慧業，為菩薩福。「其在三界無能及者，修德無業，為菩薩福。「其在三界無能及者，修德無厭，欲濟一切眾生之界，內外所有皆能惠施，厭，欲濟一切眾生之界，內外所有皆能惠施，為捨一切貪求之業。「具足相好，修大精進而為捨一切貪求之業。
「具足相好，修大精進而不迴還。「剪心刺棘、纏綿之患，永不思念諸不迴還。「剪心刺棘、纏綿之患，永不思念諸上、中、下眾德之本。「勸助佛道，以權方便受清上、中、下眾德之本。
「勸助佛道，以權方便受清淨教，棄眾邪見，修眾德本及興大哀。「現正士淨教，棄眾邪見，修眾德本及興大哀。「現正士行而獨遊步，奉敬歸命諸如來尊，見諸菩薩行而獨遊步，奉敬歸命諸如來尊，見諸菩薩敬之如佛，安諸群黎，堅固護意。「無央數劫積敬之如佛，安諸群黎，堅固護意。
「無央數劫積功累德含此德本，道在己身如觀手掌。「施一功累德含此德本，道在己身如觀手掌。「施一
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