智，如為一人忍諸勞惓；為諸眾生亦復俱智，如為一人忍諸勞惓；為諸眾生亦復俱然，終立之大道不懈廢以為勞厭當來之苦。然，終立之大道不懈廢以為勞厭當來之苦。
「又，其菩薩備菩薩行，不肯速取無上正真之「又，其菩薩備菩薩行，不肯速取無上正真之道。為一切故，周旋塵勞，開化饒益無數眾生，道。為一切故，周旋塵勞，開化饒益無數眾生，使立佛道。是為菩薩十無量行。菩薩住此疾使立佛道。
是為菩薩十無量行。菩薩住此疾成正覺。成正覺。
「菩薩有十事，心不怯弱發其道心。何謂為十？「菩薩有十事，心不怯弱發其道心。何謂為十？
「菩薩自念：『一切諸魔及眾魔天當見降伏，心「菩薩自念：『一切諸魔及眾魔天當見降伏，心不怯弱；當以正法，諸外異道為我降伏，身當不怯弱；當以正法，諸外異道為我降伏，身當歡悅諸眾生界，心不弱劣。』具足一切諸度無歡悅諸眾生界，心不弱劣。』
具足一切諸度無極，備悉法界。「為眾生故，積累合集具功德極，備悉法界。「為眾生故，積累合集具功德品。其無上正真道者為大精進，雖為難辦，品。
其無上正真道者為大精進，雖為難辦，亦為大業。意菩薩行，不以怯弱開化一切亦為大業。意菩薩行，不以怯弱開化一切眾生境界，順使隨律，為尊勸誨。「十方世界眾生境界，順使隨律，為尊勸誨。
「十方世界形貌各異、其被服者無央數種，菩薩入中從形貌各異、其被服者無央數種，菩薩入中從其所樂，在於其中成最正覺。「又，其菩薩心其所樂，在於其中成最正覺。「又，其菩薩心自發念：『吾所曾學修菩薩行皆從己出，若來自發念：『吾所曾學修菩薩行皆從己出，若來求索手、脚、耳、鼻、肌肉、骨、髓、妻、子、男、女、象馬求索手、脚、耳、鼻、肌肉、骨、髓、妻、子、男、女、象馬車乘、國邑城郭、眷屬、走使悉能施與，不逆車乘、國邑城郭、眷屬、走使悉能施與，不逆人意。』以見眾人來有所求索，發心之頃恣其人意。』
以見眾人來有所求索，發心之頃恣其所樂，不起患厭。其身欲安一切眾生而懷愍所樂，不起患厭。其身欲安一切眾生而懷愍哀，既有所施，無所希望，大哀為首，歸無極慈，哀，既有所施，無所希望，大哀為首，歸無極慈，不以為怯。「又，其菩薩遵修其行。諸在三界、不以為怯。
「又，其菩薩遵修其行。諸在三界、諸佛法者、眾生佛土、群萌諸世，虛空境界、諸諸佛法者、眾生佛土、群萌諸世，虛空境界、諸法音聲，悉為寂然，歸趣滅度。「諸法漸漸，一法音聲，悉為寂然，歸趣滅度。
「諸法漸漸，一念之頃了平等應，分別解之，成最正覺。「悉趣念之頃了平等應，分別解之，成最正覺。「悉趣譬喻，勸助神通，修行造證，無念、不念，不令別譬喻，勸助神通，修行造證，無念、不念，不令別異。無若干行而節度之，使無財業、無造因異。
無若干行而節度之，使無財業、無造因緣，不為分異、亦無不分。「為無數法所作不緣，不為分異、亦無不分。「為無數法所作不
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