一切智，未曾休廢。「又，其菩薩其所遊居等心一切智，未曾休廢。「又，其菩薩其所遊居等心眾生，亦復平正智慧，為諸群萌班宣經典，普眾生，亦復平正智慧，為諸群萌班宣經典，普至無上正真之道，趣不退轉，興大慈悲。「又，其至無上正真之道，趣不退轉，興大慈悲。
「又，其菩薩計諸過去、當來、現在佛思惟為一，以諸菩薩計諸過去、當來、現在佛思惟為一，以諸德本奉啟諸佛，未曾斷絕觀諸敏慧。是為德本奉啟諸佛，未曾斷絕觀諸敏慧。是為菩薩十印。以是印故，疾成正覺，印無上法。菩薩十印。
以是印故，疾成正覺，印無上法。「菩薩慧光有十事。何謂為十？菩薩大士必當「菩薩慧光有十事。
何謂為十？菩薩大士必當逮成無上正真之道，以佛道照於一切；常見逮成無上正真之道，以佛道照於一切；
常見諸佛、平等正覺；了知眾生終沒所生；明識一諸佛、平等正覺；了知眾生終沒所生；
明識一切經典法品；發菩薩心，常習善友；分別所積切經典法品；發菩薩心，常習善友；
分別所積眾德之本；解智所印，常見諸佛；曉了開化眾眾德之本；解智所印，常見諸佛；
曉了開化眾生之類；立如來地，宣無思議法門道堂；識解生之類；立如來地，宣無思議法門道堂；
識解諸佛隨時建立，普能備具諸度無極；是為菩諸佛隨時建立，普能備具諸度無極；是為菩薩十慧光明。薩十慧光明。
「菩薩有十事行無量一切眾生、聲聞、緣覺。何「菩薩有十事行無量一切眾生、聲聞、緣覺。何謂為十？「於是，菩薩修本際行，不備諸願終不謂為十？
「於是，菩薩修本際行，不備諸願終不取證。「又，其菩薩殖眾德本，發心勸助一切取證。「又，其菩薩殖眾德本，發心勸助一切法界，不著諸法。「又，其菩薩行道之時，察諸所法界，不著諸法。
「又，其菩薩行道之時，察諸所行猶如幻化，諸法寂然而不迷惑；諸佛亦行猶如幻化，諸法寂然而不迷惑；諸佛亦然。「又，其菩薩去諸眾生妄想之著，於無數劫然。
「又，其菩薩去諸眾生妄想之著，於無數劫修菩薩行、具足大願，不起疲懈。「又，其菩薩奉修菩薩行、具足大願，不起疲懈。「又，其菩薩奉行諸法悉無所著，諸法自然悉亦寂靜亦不行諸法悉無所著，諸法自然悉亦寂靜亦不滅度，要當備悉一切智教。「又，其菩薩知諸滅度，要當備悉一切智教。
「又，其菩薩知諸妄想及無想願，宣無數劫所從本末真諦之妄想及無想願，宣無數劫所從本末真諦之行。「又，其菩薩解一切法悉無所有，雖解空無，行。「又，其菩薩解一切法悉無所有，雖解空無，不廢道行，求諸佛法。「又，其菩薩發意之頃普不廢道行，求諸佛法。
「又，其菩薩發意之頃普入三界，亦悉普解三世之義，其心所達，中間入三界，亦悉普解三世之義，其心所達，中間逈絕，靡所不通。「又，其菩薩用一人故在生死逈絕，靡所不通。「又，其菩薩用一人故在生死難，無央數劫行菩薩法，而建立志於一切難，無央數劫行菩薩法，而建立志於一切
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