類心所念行；無央數事、種種別異則以天眼類心所念行；無央數事、種種別異則以天眼無為之業觀察一切所經周旋；以大神足感無為之業觀察一切所經周旋；
以大神足感動變化，建無思議眾生之類；從其本性而動變化，建無思議眾生之類；從其本性而示現之，使得入律，見於無限諸佛世界；遍示示現之，使得入律，見於無限諸佛世界；
遍示諸身，發心之頃能周無量十方佛土；亦能莊諸身，發心之頃能周無量十方佛土；亦能莊嚴建立無數境界處所；亦復顯示具足身形，嚴建立無數境界處所；
亦復顯示具足身形，不懷自大，曉了通慧；於無底國逮得無上不懷自大，曉了通慧；於無底國逮得無上正真之道，為最正覺；心無思議，因其眾生志正真之道，為最正覺；
心無思議，因其眾生志性本末而示現教。是為菩薩十事通義也，性本末而示現教。是為菩薩十事通義也，菩薩住此，獲致如來無上正真神通，歸趣菩薩住此，獲致如來無上正真神通，歸趣方便，隨向諸佛所變，現於十方眾生訓誨，方便，隨向諸佛所變，現於十方眾生訓誨，轉成其行，眾義備悉。轉成其行，眾義備悉。
「菩薩通達有十事。何謂為十？「則能隨時教化「菩薩通達有十事。何謂為十？
「則能隨時教化眾生，分別罪福、群生之類所經歷事若干不眾生，分別罪福、群生之類所經歷事若干不同，使其出家，令心寂然。「入諸蔽礙，一一眾同，使其出家，令心寂然。「入諸蔽礙，一一眾生所行顛倒若干不同而使消除，達如金生所行顛倒若干不同而使消除，達如金剛聖慧具足所可建立。「其音周遍，不可思剛聖慧具足所可建立。
「其音周遍，不可思議。教諸佛土曉了方便，一切猗著、習四等議。教諸佛土曉了方便，一切猗著、習四等心悉普遊入。解所生處、亦復識了無所從心悉普遊入。
解所生處、亦復識了無所從生，皆已除去諸想、痛痒境界處所。「又，其菩薩生，皆已除去諸想、痛痒境界處所。「又，其菩薩不觀諸法、亦非不觀，諸法無想以為一淨、亦不觀諸法、亦非不觀，諸法無想以為一淨、亦無有淨。明若干種，曉知精勤，於無數劫班宣無有淨。
明若干種，曉知精勤，於無數劫班宣經道，而以等歸趣於無上正真之道，常住法經道，而以等歸趣於無上正真之道，常住法界。「又，其菩薩曉了眾生本悉滅度，不用家界。「又，其菩薩曉了眾生本悉滅度，不用家業、亦無所造，知有生者為隨顛倒。達其因業、亦無所造，知有生者為隨顛倒。
達其因緣報應之義，識可奉敬，以何緣便——所行本緣報應之義，識可奉敬，以何緣便——所行本末、起滅處所——分別開化群萌之類，開明閉塞末、起滅處所——分別開化群萌之類，開明閉塞脫門之理，解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋脫門之理，解其顛倒無謬之事。亦知塵欲瞋諍之原、亦別生死無為之業，復了反逆、無逆諍之原、亦別生死無為之業，復了反逆、無逆
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