「菩薩有十事解說真諦。何謂為十？「演一切佛「菩薩有十事解說真諦。何謂為十？
「演一切佛法，隨時真誠，棄捐惡法，不失其節。「以諸菩薩法，隨時真誠，棄捐惡法，不失其節。「以諸菩薩神足變化宣正覺教，能以隨便入於眾生罪神足變化宣正覺教，能以隨便入於眾生罪福之業，宣暢眾生。「除去一切塵勞罪事，皆以福之業，宣暢眾生。
「除去一切塵勞罪事，皆以能達眾生之義、無為法門，消諸罣礙，修閑靜能達眾生之義、無為法門，消諸罣礙，修閑靜業。「又，其菩薩悉無所住，猶如虛空。「一一所業。「又，其菩薩悉無所住，猶如虛空。
「一一所入不得禁戒，天地成敗無有猶豫，在諸世界入不得禁戒，天地成敗無有猶豫，在諸世界而不沈吟，而於諸法境無所蔽礙。「所由方而不沈吟，而於諸法境無所蔽礙。「所由方面益以微妙達如來、至真至生、出家，竟於面益以微妙達如來、至真至生、出家，竟於滅度。「又，入法界菩薩、諸佛普見諸佛舉動進滅度。
「又，入法界菩薩、諸佛普見諸佛舉動進止。「菩薩悉見眾生之類處於泥洹，無所造故，止。「菩薩悉見眾生之類處於泥洹，無所造故，願不墮落，會當備悉諸通慧智。「又，有菩薩見願不墮落，會當備悉諸通慧智。
「又，有菩薩見一切法無所依怙，不遠善友、所當近者亦不一切法無所依怙，不遠善友、所當近者亦不附著。「如來精進，不懈休法，禮儀一等。親友、怨附著。「如來精進，不懈休法，禮儀一等。
親友、怨惡，積累德本、勸助令集，皆使同一；讚揚成惡，積累德本、勸助令集，皆使同一；讚揚成就，令無有二。是為菩薩十事說常隨時。就，令無有二。
是為菩薩十事說常隨時。「菩薩分別慧便有十事。何謂為十？曉了一切「菩薩分別慧便有十事。
何謂為十？曉了一切諸佛之國、解入眾生本原衰盛、識別群黎心諸佛之國、解入眾生本原衰盛、識別群黎心行所存、宣暢黎庶諸根興耗、又知一切報應行所存、宣暢黎庶諸根興耗、又知一切報應行果、普入聲聞別隨時義、皆亦復下眾緣覺行果、普入聲聞別隨時義、皆亦復下眾緣覺行、悉以方便修諸菩薩、分別咸從世俗之法、行、悉以方便修諸菩薩、分別咸從世俗之法、一切悉順入諸佛法曉了慧宜，是為菩薩十一切悉順入諸佛法曉了慧宜，是為菩薩十分別慧。菩薩住此，速逮無上正真之道。分別慧。
菩薩住此，速逮無上正真之道。「菩薩三昧有十事。何謂十事？定意之時皆知「菩薩三昧有十事。
何謂十事？定意之時皆知十方世界所有；能以意定寂眾生身，定諸法十方世界所有；
能以意定寂眾生身，定諸法三昧；其三昧定見十方佛，則能建立一切諸三昧；其三昧定見十方佛，則能建立一切諸念；隨時定意，其三昧有則能動轉無央數身，念；
隨時定意，其三昧有則能動轉無央數身，亦復能使從三昧起；普入諸佛、如來、正覺；三亦復能使從三昧起；普入諸佛、如來、正覺；
三昧正受，開悟眾生；其慧普大，曉了隨時諸菩昧正受，開悟眾生；其慧普大，曉了隨時諸菩
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