光具足照耀，無量當來劫，光具足照耀，無量當來劫，心不以懈惓，成佛一切智。心不以懈惓，成佛一切智。諸法悉佛法、皆亦度世法，諸法悉佛法、皆亦度世法，棄穢濁倒見，得佛最正覺。棄穢濁倒見，得佛最正覺。
「菩薩無思議有十事。「何謂為十？「所修德本不「菩薩無思議有十事。「何謂為十？
「所修德本不可思議、一切所願不可計量，觀察諸法悉如可思議、一切所願不可計量，觀察諸法悉如幻化——因發道心、依諸善業——無所違失。「修菩薩幻化——因發道心、依諸善業——無所違失。「修菩薩行永無妄想，修深要義，普入諸法，不取滅行永無妄想，修深要義，普入諸法，不取滅度，道慧不備終不捨去。「菩薩行道，入胎出生度，道慧不備終不捨去。
「菩薩行道，入胎出生積勤苦行，詣佛樹下降伏眾魔，逮最正覺而積勤苦行，詣佛樹下降伏眾魔，逮最正覺而轉法輪，現取滅度，顯諸佛事，建立所現，不轉法輪，現取滅度，顯諸佛事，建立所現，不捨大哀護諸眾生，不違本願。「又，其菩薩建立捨大哀護諸眾生，不違本願。「又，其菩薩建立示現如來十力，從初發意在於法界開化眾示現如來十力，從初發意在於法界開化眾生未曾休廢。「又，其菩薩皆以無想入於眾想、生未曾休廢。
「又，其菩薩皆以無想入於眾想、又以有想入於無想，無所思念說諸念事。「又，又以有想入於無想，無所思念說諸念事。「又，以諸念說無念事，以無所有入於所有；又諸以諸念說無念事，以無所有入於所有；
又諸所有入無所有，化無所作入有所作、化有所所有入無所有，化無所作入有所作、化有所作入無所作，於無所得說有所得、於有所得作入無所作，於無所得說有所得、於有所得說無所得，解知諸法悉無所有。「又，其菩薩等說無所得，解知諸法悉無所有。「又，其菩薩等心於道，道以平等解知眾生道心無異。心不心於道，道以平等解知眾生道心無異。
心不倒見，所念無失，不隨邪疑，所覩平等。「又，其菩倒見，所念無失，不隨邪疑，所覩平等。「又，其菩薩發意之頃，其心寂然，定意正受，在於本際薩發意之頃，其心寂然，定意正受，在於本際而不造證，以無有漏而不永滅。布諸德本，曉而不造證，以無有漏而不永滅。
布諸德本，曉了諸法，一切無漏而為人說、諸漏已盡亦為了諸法，一切無漏而為人說、諸漏已盡亦為人宣。「當除諸漏，則以佛法入於俗法。雖在其人宣。「當除諸漏，則以佛法入於俗法。
雖在其中，無俗思想、無道俗念。「觀一切法皆入法身、中，無俗思想、無道俗念。「觀一切法皆入法身、亦無所入，曉了諸法而無有二亦無所行。是亦無所入，曉了諸法而無有二亦無所行。
是為菩薩十無思議，菩薩住此，疾逮無上正真為菩薩十無思議，菩薩住此，疾逮無上正真之道。之道。
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