之事，知可依怙、不可怙者。「亦明究暢別所至之事，知可依怙、不可怙者。「亦明究暢別所至處——知其退轉還復處者、知其至決及所歸處——知其退轉還復處者、知其至決及所歸趣、亦識壞敗當還成者。亦了開化，知眾生趣、亦識壞敗當還成者。
亦了開化，知眾生根，所當開化使得入律，若干方便教授黎庶根，所當開化使得入律，若干方便教授黎庶而不迷惑失菩薩行。所以者何？佛子！欲知而不迷惑失菩薩行。所以者何？
佛子！欲知菩薩所以發無上正真道心者。何以故？開菩薩所以發無上正真道心者。
何以故？開化眾生之故，既化眾生令從律教，身不勞惓。化眾生之故，既化眾生令從律教，身不勞惓。
是為菩薩為一切故，所由無諍，曉了分別十是為菩薩為一切故，所由無諍，曉了分別十二緣起。「又，其菩薩未曾猗佛、亦不發心依怙二緣起。「又，其菩薩未曾猗佛、亦不發心依怙佛也，亦不著法、復不興心貪於法也，不著佛佛也，亦不著法、復不興心貪於法也，不著佛土、亦不生心依佛土也，亦不著人、復不起心土、亦不生心依佛土也，亦不著人、復不起心慕樂眾生也，不見人民、亦不發心觀於群黎。慕樂眾生也，不見人民、亦不發心觀於群黎。
「興顯眾行，具足所願，修無極哀，不想見佛，識「興顯眾行，具足所願，修無極哀，不想見佛，識念如來所班宣法。「得如來座，殖眾德本亦念如來所班宣法。「得如來座，殖眾德本亦不悁悒，心好正覺，不以勞懈。亦以法則供不悁悒，心好正覺，不以勞懈。
亦以法則供養如來，心日加精，感動立威不可思議諸佛養如來，心日加精，感動立威不可思議諸佛世界。「建立思惟第一法界，剖判若干經法之世界。「建立思惟第一法界，剖判若干經法之教，知於眾生有為之會、亦識眾生限節多少，教，知於眾生有為之會、亦識眾生限節多少，了苦本末所可從起、亦知盡滅一切萬物皆為了苦本末所可從起、亦知盡滅一切萬物皆為苦本。「若有菩薩以能見此，其所修行亦如影苦本。
「若有菩薩以能見此，其所修行亦如影響，棄捐眾惡，斷其根本，即自發心救濟眾生。響，棄捐眾惡，斷其根本，即自發心救濟眾生。其所行者，悉無所行，曰菩薩行，學諸佛言。其其所行者，悉無所行，曰菩薩行，學諸佛言。
其心堅固如須彌山，覺除一切眾想顛倒，建立心堅固如須彌山，覺除一切眾想顛倒，建立普智諸通慧門，逮成正覺，入於無極無限慧普智諸通慧門，逮成正覺，入於無極無限慧堂——所言慧堂，無上正真道——開度眾生三處堂——所言慧堂，無上正真道——開度眾生三處漂流，反盡其原。是為菩薩十所通達，菩薩漂流，反盡其原。是為菩薩十所通達，菩薩住此，逮成如來無上大慧。住此，逮成如來無上大慧。
「菩薩解脫有十事。何謂為十？度諸塵勞愛欲「菩薩解脫有十事。何謂為十？
度諸塵勞愛欲之原、脫於邪見不正之路而濟五陰覆蓋之之原、脫於邪見不正之路而濟五陰覆蓋之
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