『誰當出衍者？』無有從衍中出者。何以故？須『誰當出衍者？』無有從衍中出者。
何以故？須菩提！所可出者及衍、甫當出者，亦無所有，是菩提！
所可出者及衍、甫當出者，亦無所有，是亦不可見。諸法亦不可見，當從何法出？何以亦不可見。諸法亦不可見，當從何法出？
何以故？吾我不可見故。乃至壽命、知見之事，從本故？吾我不可見故。
乃至壽命、知見之事，從本至竟淨，從我人至知見及法性不可，見如亦至竟淨，從我人至知見及法性不可，見如亦不可見，真際亦不可見至竟淨。不可思議、性、不可見，真際亦不可見至竟淨。不可思議、性、陰、衰不可見，六波羅蜜亦不可見至竟淨。內陰、衰不可見，六波羅蜜亦不可見至竟淨。
內外空至有無空，亦不可見至竟淨。三十七品、佛外空至有無空，亦不可見至竟淨。三十七品、佛十八法亦不可見至竟淨。從須陀洹至羅漢、十八法亦不可見至竟淨。
從須陀洹至羅漢、辟支佛，上至佛，亦不可見至竟淨。從須陀洹辟支佛，上至佛，亦不可見至竟淨。從須陀洹道至羅漢、辟支佛道，上至阿耨多羅三耶三道至羅漢、辟支佛道，上至阿耨多羅三耶三菩，亦不可見至竟淨，不生不滅、不著不斷，無菩，亦不可見至竟淨，不生不滅、不著不斷，無所有，不可見至竟淨。過去當來今現在，亦無所有，不可見至竟淨。
過去當來今現在，亦無所有至竟淨。去住從此至彼，亦無所有至竟所有至竟淨。去住從此至彼，亦無所有至竟淨。增減亦不可見至竟淨。何誰不生而不淨。
增減亦不可見至竟淨。何誰不生而不可見？法性不生不可見。何以故。法性亦不可見？
法性不生不可見。何以故。
法性亦不可見亦不不可見，如不可見無所見，空、真際可見亦不不可見，如不可見無所見，空、真際至般若波羅蜜，無所有不可見。內外空至有至般若波羅蜜，無所有不可見。內外空至有無空，無所見亦不可見。三十七品及十八法，無空，無所見亦不可見。
三十七品及十八法，無所有不可見。從須陀洹至佛，無所有不可無所有不可見。從須陀洹至佛，無所有不可見。從須陀洹道至佛道、阿耨多羅三耶三菩，無見。
從須陀洹道至佛道、阿耨多羅三耶三菩，無所有不可見，無所生不可見。至無所有，從所有不可見，無所生不可見。至無所有，從無所有，無所有不可見。何以故？須菩提！無所無所有，無所有不可見。
何以故？須菩提！
無所有不可見。初住地亦不可見。至十住地，無所有不可見。初住地亦不可見。
至十住地，無所有不可見。無所有不可見至竟常淨。何等為有不可見。無所有不可見至竟常淨。
何等為初住地滅淨地、種性地、第八地、見地、薄地、除垢初住地滅淨地、種性地、第八地、見地、薄地、除垢地、所作已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，於內地、所作已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，於內外空亦不見。初地不可見，至內外空有無空外空亦不見。初地不可見，至內外空有無空無所有。第二住地第三第四第五第六第七無所有。
第二住地第三第四第五第六第七
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